לאון-נחום
מספר הודעות : 470
Join date : 30.10.14
 | | נושא: סיכום משיעור בוקר 15.04.2016 חלק א' ( מי שחיזק לבו ) 29 דקות Fri Apr 15, 2016 8:35 am | |
| "...בזהר בשלח (ובהסולם דף נ"ה אות קפ"ו) כתוב שם וזה לשונו, "ואמר ר' יצחק לא מצינו מי שחזק את לבו לפני הקב"ה כפרעה. אמר ר' יוסי, הרי סיחון ועוג חזקו גם כן את לבם. אמר לו אינו כן, הם חזקו את לבם כנגד ישראל אבל כנגד הקב"ה לא חזקו את לבם, כמו שחיזק פרעה את רוחו כנגדו, שהיה רואה גבורותיו ולא היה שב", עד כאן לשונו.
ויש להבין, מהו ההבדל שהם לא חזקו את לבם לפני הקב"ה, או שחיזקו את לבם נגד ישראל, הלא כל השנאה שיש לגויים נגד עם ישראל, הוא רק מטעם שהם עם של הקב"ה, כמו שאמרו חז"ל, (שבת פ"ט) "מאי הר סיני, שירדה שנאה לעכו"ם"..."ישראל זה שנקרא מי שמכוון , כל רצון ורצון שמכוון בתוך האדם להשפעה ואהבת הזולת , זה נקרא תכונת האמונה . מי שרוצה להגיע לזה, או ,שכבר נמצא בזה ,הוא נקרא ישראל , הרצונות ,שהם מכוונים לתועלת עצמם ,הם נקראים אומות העום ,או, גוים . רצונות של אומות העולם ,שמפריעים לאדם , לרצונות של ישראל ,הם נקראים מצרים . בכללות יש כאן שתי מדרגות להפריע לישראל בכללות , יש תפקיד של הפרעה מצד אומות העולם ישנה הפרעה מצד הפרעה " ...ולגופו של ענין, היינו בקשר לשנאת ישראל, הנה פרעה היה שונא את עם ישראל ורצה לשעבד אותם, ומשה בא בשליחות הקב"ה, אז לא רצה לשמוע, ואמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", וסיחון ועוג גם להם היה שינאת ישראל. ומאי ההבדל לגבי ישראל, הסיבה, משום מה שונאים את ישראל, טוב מטעם התחזקו את לבם, סיחון ועוג, שעם ישראל לא חשוב לכן שונאים אותם, או מטעם שהתחזקו את לבם נגד ה', שה' לא חשוב בעיניו לכן יש לו שנאה לעם ישראל. אם כן מה הוא ההבדל, לגבי ישראל.
ויש לפרש המאמר של הזהר הנ"ל על דרך העבודה. אנו צריכים לדעת, שיש שני מפריעים, שעומדים נגד האדם ולא נותנים לעבור את המחסום, להגיע לאהבת ה', היות שהאדם נולד עם רצון לקבל לעצמו, ואינו מסוגל לעשות שום דבר בלי כדאיות, היינו שהאדם יכול לוותר על קבלה עצמית, בכדי להשפיע משהו, למישהו, אם זה נותן לו סיפוק נפשי, אז הוא יכול לוותר על קבלה עצמית, לדוגמא, האדם מסוגל לעבוד בשביל אדם חשוב, אם נגיד כשבא אדמו"ר מליבאויץ' לשדה תעופה עם מיזוודה, ונתן לאחד מהחסידים שלו, והוא נותן לו שכר טרחה 100 דולר. בטח שהחסיד לא רוצה לקבל שכר טרחא מן הרבי והוא מחזיר לו, אז הרבי שואל אותו, מדוע אתה לא רוצה לקבל, אם זה פחות מידי שילמתי לך עבור הטרחא, הלא סבל פשוט אם הייתי נותן לו 10 דולר, בטח שהיה שבע רצון, אם כן מדוע אתה לא רוצה לקבל. אז החסיד השיב לו, זה שיש לי זכיה לשמש את הרבי, שווה יותר מכל הון דעלמא שהרבי יתן לי.
רואים אנו, שבעבור אדם חשוב, האדם מסוגל לעבוד בלי שום תמורה. ומשום זה כשבא האדם לעסוק בתורה ומצות בעמ"נ להשפיע, בטח שהאדם יכול לוותר על אהבה עצמית לטובת הבורא. מה עושה אז המפריע לעבודת ה', שהאדם לא יוכל ללכת בדרך ה', הוא עושה אז פעולה אחת, היינו שלא נותן להאדם לצייר את גדלות וחשיבות ה'. נמצא, שכל החוזק שיש לסטרא אחרא הוא נגד ה', והוא אומר לו, אני יודע שאתה בעל כח גדול, היינו שאתה יכול להתגבר על התאוות שלך לא כמו אנשים חלושי אופי רכי הלב, אלא אתה אמיץ שבגבורים, אלא כל מה שאתה לא הולך בדרך האמת הוא, משום שלא כל-כך חשוב את המטרה, שאתה צריך לבטל את עצמך בשביל זה. ואם כח זה הוא מפריע לו להגיע להמטרה.
וזהו שאומר הזהר בשם ר' יצחק, "לא מצאנו מי שחזק לבו לפני הקב"ה כפרעה". היינו שלא החשיב את ה', ואמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", שזה הוא המפריע הראשון.
והמפריע השני הוא, כי בזמן שהוא רואה שהאדם התגבר על טענותיו, והולך למעלה מהדעת, ולא מסתכל מה שהוא אומר לו, אז בא בטענה נגד ישראל, זאת אומרת, זה שרוצה ללכת בדרך ה', הוא נקרא ישר-אל, שהוא בחינת ישר-לאל, היינו שכל המעשים שהוא עושה, הוא רוצה שזה יעלה ישר לאל, ולא רוצה שיהיה כוונה אחרת, לכן מה עושה המפריע השני, הוא משפיל את בחינת ישראל שבו, ואומר לו, הישראל שבקרבך הוא חלש מאוד, הן בכשרון והן בכח התגברויות, הלא אתה חלש אופי, הדרך הזה, שאתה רוצה ללכת בו, שהוא שכל המעשים יהיה רק לשם שמים, זה יכולים לדרוש מבחינת ישראל שיש בו כל התכונות המתאימות לזה, היינו שהיה לו חינוך טוב, ובעל כשרון, והוא אמיץ לב, שיכול להילחם עם הרע שבקרבו, הוא יכול ללכת בדרך הזה, ולא אתה. נמצא, במה הוא מפריע לו, הוא כבר לא מדבר עמו בקשר להחשיבות המטרה, כמו טענת פרעה, שהוא היה חולק על חשיבות המטרה. אלא שאומר לו, המטרה היא חשובה מאוד, אלא אתה לא חשוב שתוכל ללכת בדרך גבוה כזה, ועל כן לך בתלם של כל הכלל, ואין אתה צריך להיות יוצא מהכלל, ורק דרך זה שייך לך.
וכעין זה מצאנו בזהר (שלח ובהסולם דף כ"ב אות ס"ג) אצל המרגלים, וזה לשונו, "וישובו מתור הארץ, וישובו, היינו שחזרו לצד הרע, וחזרו מדרך האמת, שאמרו מה יצא לנו, עד היום לא ראינו טוב בעולם, עמלנו בתורה, והבית ריקם, ולעולם ההוא מי יזכה, ומי יבוא לתת לתוכו, מוטב לנו שלא היינו יגעים כל כך, הרי עמלנו ולמדנו כדי לדעת חלק עולם ההוא, כמו שיעצת לנו. וגם זבת חלב ודבש הוא, טוב הוא עולםהעליון ההוא, כמו שידענו בתורה. אבל מי יכול לזכות בה. אפס כי עז העם, עז הוא העם שזכה לעולם ההוא, שלא החשיב כל העולם כלל, לעסוק בו, כדי שיהיה לו עשירות גדולה, מי הוא שיוכל לעשות כן שיזכה בה. אפס כי עז העם. ועשיר יענה עזות, וגם ילידי הענק ראינו שם, דהיינו שצריכים גוף חזק גבור כארי, משום שהתורה מתשת כוחו של אדם".
נמצא, טענת המרגלים לפי מה שהזהר מפרש הוא, של אי חשיבות של ישראל, כמו שביארנו, שהוא כמו טענת המפריע הב', זאת אומרת, שכל החיזוק הוא כנגד ישראל.
ובזה יכולים לפרש ההבדל בין טענת פרעה שחיזק לבו נגד ה', לטענת סיחון ועוג, שהחזיקו לבם נגד ישראל. פרעה שאמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", זהו שכל כוחו היה למעט את חשיבות של ה', כנ"ל שהוא המפריע הא', וסיחון ועוג הם החזיקו לבם נגד ישראל, היינו למעט את חשיבות של ישראל כנ"ל, שהוא כנגד המפריע הב'.
ולזה, היינו לכל אלו הטענות, אין עצה אחרת אלא ללכת בדרך האמונה למעלה מהדעת, ולא להסתכל על טענות שלהם, אלא לבטוח בה' שהוא יכול לעזור לכולם ואין שום כח שיכול להתנגד לכוחו של הקב"ה, לכן לבטוח בה' שהוא יעזור.
וכעין זה מצאנו בזהר (בשלח דף נ"ה, ובהסולם אות קפ"ז) וזה לשונו, "אמר ר' יהודה, אמר ר' יצחק, פרעה היה חכם יותר מכל מכשפיו, ובכל הצד שלהם לא ראה שיהיה גאולה לישראל, ופרעה לא חשב, שיש קשר אחר של אמונה, השולט על כל הכוחות של הס"א, ועל כן היה מחזק את לבו".
נמצא לפי דברי הזהר, שענין פרעה הוא בתוך הדעת, שמצד השכל אין שום אפשרות לצאת משליטתם אלא רק בכח אמונה למעלה מהדעת, שכח זה מבטל כל הכוחות שישנם בעולם…"שאלה : במה באמת התורה מתשת כוחו של אדם ? תשובה : בשתי סיבות האלו : או נגד בורא ,או נגד אדם ,ועד כמה שהוא מתקדם יש לו שני מפריעים : או שהמטרה לא חשובה או שהיא חשובה ,אבל ,אתה לא חזק להגיע אליה שאלה : מה זה נקרא ,שאמונה למעלה מהדעת מבטלת כל הכוחות שבעולם ? תשובה : זה מה שאנחנו מקבלים מלמעלה , כוח השפעה ,שמקבלים מלמעלה ,הוא עוזר לנו פשוט להתעלות מעל האגו , לא מבטלים את הרצון ,אלא, מתעלים מעליו , לא הורסים מצרים שבנו , לא הורגים את המצרים שבנו , אלא, מתעלים למעלה מהם - זה נקרא גיבור ואחר כך גיבור שבגיבורים , כאשר אנחנו הופכים כבר כל הרצונות מע"מ לקבל,שאנחנו מתעלים מעליהם ולא משתמשים , לע"מ להשפיע , זה כבר שלב ב' שאלה : לגבי שני מפריעים ,איזה יחס אנחנו צריכים לתת ? תשובה : אחד לא שייך לשני : ישנו פרעה וישנם הפרעות האלו ( עוג וכו' ) . כל עוד שאתה בעיניך יותר חשוב מהבורא , שאתה לא רוצה להתנתק מעצמך ולהדבק אליו ( תכונת ההשפעה , לחיבור , לאהבת הזולת ), כל עוד אתה דבוק בעצמך ,נקרא שאתה עבד של פרעה תלמיד : איך אני מתיחס להפרעה הזאת , אני לא רוצה אותה , איך אני מפנים אותה רב: פרעה בעצמו מביא את עצמו למצב ,שאדם חייב להלחם נגדו . באיזו צורה ? אם אדם ממשיך את הנטיה שלו , כמו שנתנו לנו את העולם הזה עם הכל מה שיש כאן , שאנחנו לא יכולים לעשות ברוחניות שום תנועה , אלא ,עושים כל מיני פעולות בחיבור בינינו , בלימוד וכו' ,שזה מחוץ לרוחניות , אבל , ע"י זה מושכים ,בכל זאת ,כוח רוחני ( זה מה שמיוחד בעולמנו ) ,אז , ע"י זה אנחנו מגדילים כוח הפרעה , זה נקרא "והכבדתי את ליבו " וע"י זה שהבורא מכביד לב של פרעה, אז ,אדם רואה ,שאין לו ברירה ,אלא, להתעלות , לברוח ממנו תלמיד : נגיד ,והפרעה שנייה , שהיא נגד ישראל ...פתאום, זה מטריד אותי ,שחברים הם לא חשובים, וישראל הם לא חשובים ,אז ,מה אני יכול לעשות עם זה ? רב: כל הזמן לחזור לפעולה , העניין הוא ,שזה תהליך מצטבר ואתה לא יכול בבת אחת למממש אותו , אז , יוצא ,שאין ברירה ואתה חייב להמשיך את המשחק , ע"י משחק, דווקא, גודלים , כמו ילדים, והמאור המחזיר למוטב הוא מסדר את הכל . זה נקרא ש" פרוטה ופרוטה מצטברת לחשבון גדול " , אבל, בשני משורים אחד זה כלפי הבורא ,שצריכים לדאוג לגדלות וחשיבות הבורא שיעלה , זה שליטת הבורא על הפרעה ושני זה כוח שלנו , שאנחנו כן מסוגלים , כן ראוים ולא עוזבים את הדרך , הכל תלוי בחשיבות . לכן ,מי שממשיך הוא מגיע . אנחנו נמצאים במערכת הטבע , המערכת הזאת היא סגורה ( אין לה ,שאני יכול לשנות משהו , לבכות וכו' ) ..., אלו חוקים, אם אתה מתאים לחוקים האלו , נכנס לקשר איתם , אם לא מתאים ,אז ,אתה עדיין רחוק מלהפעיל אותם בהשפעה עליך . הויה זה קשר בין אורות לכלים ע"י התנגדות, או ,התגברות מצד הכלי , ע"י כוח ההתאמה מצד הכלי ואז יש לך מערכת ועד כמה שאתה מתאים אתה נכנס לפעולות , עד כמה אתה לא מתאים אתה מנותק עדיין ... לכן ,אמנם שדברה תורה בלשון בני אדם ואנחנו רואים כאן כל מיני סיפורים , בוכים , צועקים ,כך זה בלשון שלנו , אבל ,במערכת זה מתבטא בכוחות ומאזן בין הכוחות הוא קובע את המצב , לכן ,צריכים להבין ,שאנחנו יכולים לבכות , לקפוץ לא חשוב , מתי שכוחות שלנו יהיו מתאימים לפעולה בתוך המערכת , אנחנו נגלה את עצמנו שנמצאים בה ופועלים תלמיד : אותם מפריעים ,שבאים מבחוץ ומורידים חשיבות של ישראל בתקשורת , בפייסבוק רב: כמו שבורא אומר למשה ,"בא אל פרעה כי הכבדתי את ליבו" , שהוא מכביד לב של פרעה - פרעה נעשה יותר חזק , האגו נעשה יותר חזק , יותר תקיף , יותר ערמומי ,כך זה כלפי ישראל , זה גם בורא עושה , שהוא מחזק את ליבם של המצרים , כאשר הם מתגברים על ישראל ואומרים לאדם : מה יש לך איזה כוח מה אתה מבין בתורה ובהלכות בכלל בכל הקיום מה אתה יודע מה שכתוב שם ? זה הכל בא מצד הבורא . מה זה בורא ? בורא בכללות זה אותו כוח ,שפועל במערכת ואם אנחנו כבר מוכנים להכבדת הלב ,אז ,הכוחות שבמערכת , כוחות האגואיסטיים שלנו , הם מתגברים קצת ,או ,פרעה מתגבר, או, מצרים מתגברים ( אחד משניים , נגיד או שניים ) ואז אדם נחלש והוא צריך לראות ,איך שהוא עושה ? או שהוא עושה עם החברה ,אם זה נגד פרעה , הרצון לקבל הכללי נעשה חשוב בו , אז ,הוא צריך כאן לבקש מהחברה , לדרוש ולעשות כל מני פעולות , כדי להגדיל חשיבות הבורא בעיניו , שזו תהיה כמטרה , לזה אני צריך להגיע ועליו אני צריך להשפיע והוא הכוח שפועל "אין עוד מלבדו " "טוב ומטיב " וגם צריך ע"י חברה , סביבה, צריך לשכנע את עצמו ,שיש לכל אחד ואחד כוחות . אין אדם בעולם ,שאין לו כוח להגיע למטרת הבריאה , אין דבר כזה . אני מדבר מצד המערכת , אלו חוקים ולא מילים יפות . מצד שבירת הכלים בכל אחד , לפי העביות שלו ,יש ניצוץ ויש אור מקיף ,שעומד כנגדו ולכן אין שום בעיה , תמיד בכל מצב ומצב יש לך אפשרות להגיע לדרישה לעזרה . אם אתה מסדר נכון יחס שלך עם הסביבה שלך ( אותם כלים השבורים ,שנמצאים יחד איתך ,שצריכים לתת איזה סימן של התחברות , להראות את זה , לתת דוגמה ,מה שהם רוצים , מגמה , נטיה , אז , אם אנחנו עושים את זה ואיכשהו עושים נטיה לחיבור , אז דרך חיבור אנחנו מקבלים אור המקיף שאלה : יוצא ,שפרעה ,ה' חיזק את ליבו, וגם את לב ישראל הוא מחזק … תשובה : רגע , ישנו פרעה ומשה , ישראל ומצרים . בואו נחלק את זה , פשוט . אז ,בורא ופרעה וישראל ומצרים . עכשיו מה אתה אומר ? נגיד , ישנה הכבדת הלב - הבורא עושה דרך אחוריים מחזק את פרעה , אז , אדם צריך במקום זה לעשות כל מני פעולות , כדי לבוא מהפרעה ולחזק את הבורא . מה קורה שבורא מפעיל פרעה ( בא אל פרעה, כי הכבדתי את ליבו ) , למה , כדי שהבורא יתגלה ,דווקא ,בכל הכוח שלו בהתמודדות עם הפרעה , זה ע"י האדם , האדם צריך לגרום לזה אותו דבר ישראל ומצרים , הבורא מכביד ומצרים לוחצים על ישראל , מעבידים אותם בעבודה קשה ואדם צריך להגדיל ישראל שבו אחר כך אנחנו נראה, שזה עבודת "גלגלתא ועיניים" ו"אח"פ" , כלים דהשפעה כלים דקבלה , יציאה מהמצרים וקריעת ים סוף ( יציאה ממצרים זה להשפיע ע"מ להשפיע , ולקבל ע"מ להשפיע כבר מוחין דחיה, זה קריעת ים סוף כאן ( ראה סרטוט , בצד ימין אדום ) אני מחזק את הבורא וכאן ( אדום צד שמאל אני מחזק את עצמי , ישראל  | |
|
