Leiderman Leon-Nahum
סיכום משיעור בוקר 10.08.2016 חלק א' ( הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות ) 23 דקות
منذ 7 ساعات
"...(אות כ"א) ועתה מובן היטב, למה לא מובא תשובתם של המלאכי מעלה, בדבר בריאת האדם, שעמדנו בהמדרש כנ"ל באות י"א ע"ש: להיות, שעל אדם של עתה, לא הסכימו אפי' מלאכי חסד וצדקה, כי יצא כולו מתחת השפעתם, ונעשה סמוך על שלחן של הס"א, כנ"ל, והיינו שמסיים המדרש, שנטל האמת והשליכו לארץ, מיד אמרו כולם תעלה האמת מן הארץ: כלומר, שאפי' מלאכי חסד וצדקה, התחרטו על הסכמתם, כי אדעתא דהכי לא הסכימו מעולם, שיתבזה האמת וכו': שמקרה הזה, קרה בעת אכילת העצה"ד, שנעדר האמת מהנהגת קיום המציאות, כי נכשל ונחלש כח הבירור, המוטבע באדם מצד היצירה, שאופני פעולתו, היה ע"י הרגש מר ומתוק, כמו"ש לעיל באות ט"ז, עש"ה: כי השפע של קיום, שהם רפ"ח בחי' שונות, כבר היו ברורים, כשמש בצהרים, ומחוברים במערכת הקדושה, וחיך אוכל יטעם, לקרב ולהשתלם, בכל הנאהב והמתוק, ולדחות כל המר, והרע לו, באופן שלא יכשל אדם בהם, כנ"ל עש"ה: אמנם אחר הטעימה הראשונה של עצה"ד,..."
אז מה שהיה מהתחלה במערכת ,שכל הרפ"ח בחינות היו מבוררות וקדושות , זאת אומרת ,שאדם מהתחלה , המערכת הזאת ,שנקראת אדם , היא היית כולה בתפקוד השלם ברפ"ח בחינות שלה , לא בכל הבחינות ועוד היה לה ל"ב בחינות , שלא היו נכללות בקיום המערכת . אבל ,ברפ"ח היה קיום ממש בקדושה , ע"מ להשפיע שכך , בצורה כזאת הוא היה , האדם הזה , המערכת הזאת היית נבראה ומיצה תכונות ההשפעה ,שהיו מקודם בתפקיד ועכשיו ישנה שאלה : - איך לצרף לתכונות ההשפעה האלו תכונות הקבלה ? כי תכונות ההשפעה זה לא הנברא ,אלא ,הבורא , זה חלק של הבורא , כוח הבורא . לצרף לזה כוח הקבלה , השאלה איך עושים את זה ? כדי לבנות מזה מערכת ,שהיא כלולה משני כוחות יחד , שאז אפשר לדבר על הנברא . כוח הנברא זה ,דווקא ,ל"ב תכונות האלו , ע"מ לקבל , הפוכות מהבורא , שאותם צריכים לחבר לתכונות הבורא ואז משילוב של שניהם אפשר לייצב מערכת כזאת , שבה , בתוך מערכת הזאת , תהיה יכולת בחירה : איך שהיא כולה תתפקד ,או ,לכיוון של הרפ"ח או לכיוון של ל"ב ( או לכיוון כוח השפעה , או לכיון כוח הקבלה ) ובבחירה הזאת ,אז ,הנברא יקבע את עצמו . זה עוד הכל צריכים לבנות ואז התורה מספרת לנו ,איך זה נעשה בייסוד שלנו וכאשר אנחנו לומדים ,אז ,מגיעים למצב ,שכן יש לפנינו בחירה . הבחירה הזאת היא כבר לדרגות רוחניות ,שאדם בעולם הזה משיג
"...שבחמתה נתדבק בהם, צורת גדלות הקבלה העצמיית,..."
עכשיו כבר מדברים איך לקלוט תכונות הקבלה ( לב האבן , ל"ב בחינות האלו ,שהם רצון לקבל ) בתוך הרצון להשפיע , שהם תכונות הבורא . וודאי ,שלא יכולים בבת אחת, או ,בצורה ישירה להתקרב שני הפכים זה לזה , כי רוחניות זה שדה כוחות מנוגדים , שהם דוחים זה את זה , לא יכולים להתקרב , זה תכונות ואז , ע"י איזו פעולה מיוחדת אפשר כן לקרב ביניהם ואפילו לחבר ביניהם כך , שיתחברו , יתכללו ויגיעו למצב ,שיהיה אחר כך איזשהי ממוצה ביניהם ,שנקראת שליש אמצעי בתפארת , שהממוצה ביניהם יכולה לבחור ,כמה לקחת מכוח אחד , כמה לקחת מכוח השני , כדי לעשות פעולת הקבלה ( זה מלב האבן ) מל"ב נתיבות האלו ( זה עדיין לא לב האבן ,אלא ,תכונות הקבלה ) ולעשות מהם דימוי של השפעה
"...ונעשה גופם עם הקדושה, ב' הפכים, כנ"ל: אז הגיע השפע של קיום, שהיא רפ"ח הבחי' הנ"ל, לידי הס"א: ונמצא שרפ"ח הניצוצין, שהיו כבר ברורים, חזרו ונתבלבלו בידי הס"א, ונולד צורה חדשה בהמציאות, שה"ע הצורה, שתחילתה מתוק וסופה מר:..."
זאת אומרת ,מה קורה ? אני נמצא בהשפעה , רצון להשפיע ומה שאני טועם עכשיו מאיזו פעולה זה הכל ,כדי להוסיף להשפעה . פתאום אני מגלה , שהפעולה הזאת ,שאני רוצה להשפיע , היא משכה איזו מתיקות מיוחדת ,שאני נהנה מזה . לפני זה לא ידעתי ,מה זה להנות לעצמי , לפני זה היית לי הנאה מזה ,שאני נותן ופתאום התגלה בי כזאת תכונה , הרגשה ,שאני נהנה - אני נהנה . זה נקרא תוצאה מהאכילה הראשונה . עכשיו ,מה אני עושה הלאה ? עכשיו ,כאשר אני רוצה עוד להוסיף בהשפעה : אני חושב על השפעה , או ,אני חושב על הקבלה לעצמי ? יש בירור עכשיו גדול למערכת ,שהיא לא יכולה עכשיו להחזיק את עצמה בזה ,שהיא תעשה פעולת ההשפעה ללא כוונה לעצמה . אין שום כוח ,שעוצר אותה , אז ,יוצא ,שפעולה השנייה היא אף ורק כדי להנות לעצמה . כך זה נעשה . למה ? אין צמצום , אין מסך ,שאחר כך מערכת הזאת תתחיל לייצב בתוכה , עכשיו כלום .
תתאר לעצמך ,שאתה נמצא מול איזה אדם גדול והתענוג שלך ,כדי להשפיע לו . מזה שאתה משפיע לו אתה מתחיל להרגיש , שיש לך מזה תענוג . עכשיו פעם השנייה ,כאשר אתה הולך להשפיע לו , אפילו שאתה מביא לו אותה מתנה , כמו בפעם הראשונה , אבל ,כבר יש לך כוונה , הרגשה וחשבון - כמה אתה תקבל מזה ואתה לא יכול להימנע מזה . מה לעשות ? זה שאתה לא יכול לברוח , לאדם הראשון אסור לו - הוא הולך ואוכל בהכרח , זאת אומרת ,עושה אותה פעולה רק עכשיו בהחלט לעצמו ואז נבראו כלים דקבלה
שאלה : מה זה פתאום ועוד בכלים ברוחניות ?
תשובה : פתאום -זה ,כנרא ,מה שלא צפוי מראש
תלמיד : מה זה פתאום הוא מרגיש , מה זה אומר ?
רב: שלא היה מתכנן לזה , היית לו פעולה לפי רפ"ח , מה שהיו לו , לפי זה רצה גם כן לעשות את הפעולה הזאת של הפרי עץ הדעת . מה זה פרי עץ הדעת ? לצרף לזה רצון לקבל לרצון להשפיע ,שהיה מהבורא , כי היה מלאך ( היו לו רק כלים דהשפעה ) ועכשיו הוא גילה ,שיש לצרף גם כלים דקבלה ולא יכול להימנע מזה - הוא עכשיו רוצה למלאות כלים דקבלה
תלמיד : ההתעוררות הרצון הנוסף הזה , זה אור פשוט מתחיל להתפשט לכלים נוספים , מה זה אומר ,שהוא פתאום מרגיש
רב: מתי שתענוג ,שהיה לו רק מזה ,שהיה דוחה ומשפיע וזה היה לו מפני שתכונות האלו קיבל מהבורא , תכונות דהשפעה , תכונות הבינה ,שקיבל אותם מהבורא , כאשר היה נברא בקטנות , עכשיו , הוא צירף לעצמו אח"פ , גדלות ומשתמש בו וחושב ,שע"י זה הוא ישתמש בו לכיוון השפעה . זאת אומרת ,נגלה לו ,שחסר לו תיקון , הכוונות היו נכונות , אבל ,זה שהיה צריך להכין את הכלים יותר ממה שסתם להשתמש בהם - זה לא ידע
תלמיד : אז ,מה הבדל בין מצב של פתאום למצב של לא פתאום , כמו כל שער הפרצופים ?
רב: כל שער הפרצופים יצאו ממנו אחר כך ,כאשר הוא כבר יודע ,מה לעשות מראש , איזה תיקונים
תלמיד: מה הבדל בין פרצוף ,שעושה חישוב ולא קורת לו תופעה של פתאום נגלה לו ועכשיו ,כאשר הוא עושה עם אותו שכל , אותו חשבן פתאום רואה ,שיש לו עוד כלים נוספים ,שהוא לא הכיר אותם ?
רב: כי זאת תופעה הראשונה , פעם הראשונה , הוא עוד לא יודע ,מה שיקרה , הוא עושה חשבון בכלים ,שישנם והם כלים דהשפעה בלבד והוא מצרף רצון לקבל ( עץ הדעת זה רצון לקבל ) לכלים דהשפעה והוא הולך להשפיע ופתאום הוא מגלה ,שקיבל תענוג בכלים דקבלה , כי הוא נהנה
תלמיד : אפשר להסביר את זה לא בצורה פסיכולוגית רב: אז אני נתתי דוגמה , כאשר אתה נותן למישהו , לאדם חשוב איזו מתנה ויש לך מזה תענוג , כי זה בא לנו מהטבע ( קטן כלפי גדול ) ואז פעם השנייה ,כאשר אתה נותן לו משהו אתה כבר לא נותן כמו בפעם הראשונה , כי אתה מצרף לזה הנאה עצמית , מה שקיבלת מקודם תלמיד : אפשר להגדיר ,לפי איזה חוק , כלל בין אורות וכלים זה קרה ,או ,אין לזה הגדרה ?
רב: זה ,שאתה לא מבין ,אז,על תגיד ,שאין לזה הגדרה, או ,יש הגדרה . השפה שלך זה לא שפה של מדען , זה שפה של טיפש , סלח לי . אני מדבר אתך בצורה מדעית ואני מגדיר לך דברים האלו , בשבילך פסיכולוגיה זה משהו ,שלא מדע , באיזה מדע אתה רוצה ? קח פיזיקה , אותו דבר
יש לך מערכת ,שפועלת לפי חוק אחד וזה נקרא ע"מ להשפיע , כך היא בנויה . מה קורה הלאה ? למערכת הזאת מצטרפת עוד חלק מהמערכת , והמערכת ההיא , השניה , היא פועלת בצורה אחרת . חושבים ,שאנחנו מצרפים ל"גלגלתא ועיניים" אח"פ ,כדי לחזק "גלגלתא ועיניים" ,פתאום ,אנחנו מקבלים באח"פ תענוג ,שהוא לא היה מורגש ב"גלגלתא ועיניים " , תענוג דקבלה ואין ברירה עכשיו התענוג הזה הוא הקובע ,מה עכשיו מערכת תעשה
תלמיד : לא הצלחתי לשמוע ,מה זה פתאום ?
רב: פתאום זה שאי אפשר היה מראש לדעת ,מה תהיה התוצאה , כי כלים דקבלה קודם לא היו נמצאים בצורה גלויה במערכת . זה נקרא, שמתגלה פתאום . פתאום זה ללא שום חשבון מראש , שלא היה צפוי , מפני שמערכת עצמה לא היית יכולה לגלות ,מה שיש לה , מה שיהיה לה , איזו תוצאה תתגלה - כל העניין של חטא עץ הדעת . זה ,בעצם ,לא חטא ,אם אפשר לדבר על המכוון או לא מכוון ההפך , היה מכוון כולו ע"מ להשפיע וזה ,שנגלה זה מפני שהבורא סידר כך בדרגה יותר עליונה , זה היה מובן ,מורגש . לכן ,אדם אחרי החטא , מערכת הזאת, כאשר היא עוברת כל התיקונים , היא עולה לדרגה יותר עליונה , איפה שקודם היה כוח העליון הבורא מחליט ,איך שהוא שובר מערכת האדם הראשון , המערכת הזאת השבורה צריכה לעלות לדרגת הבורא כבר איפה שהוא היה מחליט ,איך לשבור אותו בחטא עץ הדעת , כדי לתקן . לכן ,אדם ע"י זה שנופל עליו כל העניין הזה , הוא מחויב לעלות לדרגת הבורא ולא להיות חיה קדושה ,כמו שהיה אדם הראשון לפני החטא - זו התועלת ואי אפשר אחרת להביא את זה לתיקון
"...אמנם אחר הטעימה הראשונה של עצה"ד,."...שבחמתה נתדבק בהם, צורת גדלות הקבלה העצמיית, ונעשה גופם עם הקדושה, ב' הפכים, כנ"ל: אז הגיע השפע של קיום, שהיא רפ"ח הבחי' הנ"ל, לידי הס"א:..."
זאת אומרת ,רפ"ח נכנסו לש"ח ,שהם התגלו כרצון לקבל ע"מ לקבל , מה זאת אומרת , שעכשיו יש בהם כוונה , שהם רוצים להנות , הרצונות האלו . ומאיפה יש להם תענוג ? מזה שהם מושכים דרך רפ"ח , שרפ"ח בשבילם כמו עבדים , שישתמשו ברפ"ח ,כדי להנות , כי ,בעצמם ,הם לא יכולים למשוך אור התענוג . אור התענוג מתגלה בכלים דקבלה רק מתוך קשר שלהם עם כלים דהשפעה . ,איפה ישנו האור ? הואר לא נמצא בכלי דקבלה אף פעם , רק בכלים דהשפעה . שימוש בכלים דהשפעה ,כדי למלאות כלים דקבלה - זה נקרא טומא
".ונמצא שרפ"ח הניצוצין, שהיו כבר ברורים, חזרו ונתבלבלו בידי הס"א, ונולד צורה חדשה בהמציאות, שה"ע הצורה, שתחילתה מתוק וסופה מר:.כי כן נשתנה, צורת הרפ"ח בידי הס"א, שאור התענוג, שעל ידיהם מביא פירוד, וטפה של מרה כנ"ל: שזה הוא צורת השקר, אבי אבות החורבנות. וכל בלבול: וז"ש שנטל האמת והשליכו לארץ, וע"כ ניתוסף להאדם, מתוך עטיו של נחש בירור חדש, שהוא כח הפועל השכלי, שאופני פעולתו ע"י בירורי אמת ושקר, שמוכרח לשמש עמו, בכל משך זמן מהלך התיקונים. שבלעדו הוא נמנע התועלת, כנ"ל באות ט"ז, עש"ה: ובוא והשכל כמות הבלבול שנתהוה, בסיבת נפילת הרפ"ח ניצוצין לידי הס"א, כי בטרם שטעמו מעץ הדעת, לא יכלה האשה, אף לנגוע בדבר האסור, כנ"ל באות י"ז, דאפי' בקירוב נגיעה לעץ הדעת, תיכף טעמה, בו מרירות בטעם מות, דע"כ הבינה והוסיפה, גם באיסור נגיעה, כנ"ל ע"ש, ואחר טעימה הא' שכבר שלטה הנהגת הס"א והשקר בקיום המציאות, נעשה להם האיסור כ"כ מתוק בתחילתו, עד שלא יכלו עוד לפרוש הימנו, כמ"ש ז"ל, שאמר אכלתי ואוכל עוד כנ"ל:..."
אינדקס 