סיכום משיעור בוקר 24.04.2017 חלק א' ( הכנה לכנס ) 20 דקות
LEIDERMAN LEON-NAHUM·יום שני 24 אפריל 2017
אנחנו לומדים אתכם חוקי הטבע , טבע נצחי , טבע שלם , אלוקים נקרא תמצית הטבע , שפועל עלינו אלוקים ,בגימטריה טבע ,ואין בחכמת הקבלה אחרי ממה שהיא מגלה לנו לא ,מה שנראה דרך חמישה חושים שלנו , שאנחנו תופסים בהם איזושהי תמונת הטבע מעוותת בחמישה חושים האלו , אלא ,מה שחכמת הקבלה מגלה - מגלה לנו טבע אמתי, מלגה ,מה שאנחנו יכולים לגלות , מסוגלים לגלות ,אם אנחנו רק נרחיב את הכלי קליטה שלנו .
איך להרחיב כלי קליטה שלנו ?
איך לקבל את כל המציאות ,מה שנמצאת מחוצה לנו ?
זה חכמת הקבלה מלמדת.
האמצעים לגילוי הטבע האמתי ואיך אנחנו צריכים להגיע להתפתחות הנכונה , המחויבת בכוחות עצמנו , לזרז התפתחות שלנו - זה לפי כללים ,שאנחנו לומדים לפי חוקים ,שאנחנו לומדים מחכמת הקבלה, שאחד מהכללים , חוקים ,יותר נכון , בגישה שלנו לגלות את הטבע האמתי ,או ,לגלות את הבורא ע"י תיקון הכלים שלנו , חושים שלנו - זה כלל "על כל הפשעים תחסה אהבה "
מהתחלה אנחנו נמצאים מצטיידים בפשעים על כל רצון ורצון שבנו , בקבוצות הרצונות ישנה שיטת השימוש ברצונות האלו , שיטה מקולקלת כאילו , כביכול לטובת האדם , שנראה לנו ,שזה לטובתו . זאת תוכנה המקולקלת ,שאנחנו צריכים להכיר את הקלקול שבה , שנקרא ע"מ לקבל , שאנחנו נמצאים באיזה עוות במחשבה , בחוש , בהרגשה , שזה לטובתנו . ולבדוק ולהכיר ,שהגישה הזאת , התפיסה הזאת , מה שניתנה לנו מהטבע ,היא גישה רעה וניתנה לנו בכוונה , כדי שאנחנו נכיר אותה כרעה ונרצה להתגבר ולהתעלות ממנה לגישה אחרת ,לגישה הפוכה , ע"מ להשפיע , אהבה ואז אנחנו רואים את הדרך שלנו ככולה כולה היא מורכבת מגילוי פשעים ותיקון הפשעים משנאה לאהבה ,עד שאנחנו נגלה את כל הקלקולים שבנו , פשעים ונחסה אותם בתיקונים ,שנקראים אהבה . ונעשה את זה בצורה ,שטבע דורש שיהיו לנו גם פשעים ,שנשארים נרשמים בנו ,וגם ההישגים האלו של אהבה , של חיבור, ובפער בין אלו לאלו , שכבר מתגלים לנו כשני קווים שמאל וימין , אנחנו מתחילים להשיג את מי שמייצב לנו את שני קווים האלו ( טבע הראשון המקולקל , טבע השני המתוקן ), שהוא האלוקות , הבורא ואז אנחנו דבוקים בו ,שזוהי מטרת הבריאה שלנו ותיקון שלנו
אז ,בואו נראה ,מה שאומרים לנו גדולי הדור על זה , בבקשה
1) (ערוך ומותאם לקהל המשתתפים) כתוב, וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד. טוב, מלאך הטוב. מאוד, מלאך המוות. והבורא מזמין את תיקוניו לכל, עד שאפילו מלאך המוות חוזר להיות טוב מאוד. (זוהר לעם. שמות - א', 165)
רואים אנחנו מכאן ,שכמו דיברנו עכשיו ,שישנה תכונה התחלתית , ראשונה ,שהיא כולה מלך המות , מפני שמרחיקה את האדם מהכוח העליון ומלך הטוב ,שאנחנו רוכשים גם כן מלמעלה , אנחנו לא בונים שום דבר מחדש . אנחנו רק משתמשים בכל אותם אמצעים ,כדי לגלות את הטבע השני , כדי להשליט את הבורא , כוח אהבה , השפעה על כל אותו מלך המות , שהוא ברא אותו בכוונה ( בראתי יצר רע ) ,כדי שנוכל על פני הרע לגלות את הטוב ,כי נברא יכול לגלות כל תופעה רק לפי היחס בין דבר והיפוכו . אז , לכן המטרה שלנו ,שאנחנו נגיע לסוף התפתחות שלנו ,שגם מלך המות וגם מלך החיים , שניהם יתגלו בנו בצורות שלמות , בצורה שווה ואנחנו נראה בהם הבדל וכך אנחנו מבדילים בין אור לחושך , בין נברא לבורא ומשיגים מצב המתוקן שלנו
2) (ערוך ומותאם לקהל המשתתפים) כל דבר שישנו במציאות, גם טוב וגם רע, ואפילו הכי רע ומזיק - יש לו זכות קיום, ואסור להשחיתו ולבערו מהעולם, אלא שמוטל עלינו רק לתקנו ולהביאו לטוב. (בעל הסולם. "השלום בעולם")
זה אומר לנו ,שאנחנו צריכים להיזהר , איך אנחנו מתייחסים למציאות ?
שום דבר לא לקלקל , להשמיד ,אלא ,להתייחס לכל דבר גם רע וגם טוב ,שזה מעשה של הבורא , שניתן לנו רק להבדיל בין זה לזה . אם אנחנו רוצים לסלק איזושהי תופעה , אז ,אנחנו מסלקים אותה לא מגלל שרע לנו , זה שרע לנו זה רק מדד ,שבא להזכיר לנו ,שאנחנו צריכים לתקן , אבל ,לתקן שאנחנו צריכים להביא על פני זה כיסוי טוב להעמיד כנגד תופעה ,שנראת לנו רעה ,אם היא באמת רעה ,כתופעה כנגדה .
ויחס הזה הוא לא כל כך ברור לבני אדם ,כי אנחנו חושבים ממש לשרוף , לסלק , להשמיד ,שזה לא יהיה קיים ,אבל ,זה לא נכון . היחס הנכון למציאות תשמור על הרע כמו על הטוב , רק תעמיד אותם נכון ,זה כנגד זה ,ובין שניהם ,דווקא ,עד כמה שהם יהיו התופעות האלו בולטות - אתה תגלה את הבורא ולא תוכל לגלות אותו בצורה אחרת . וחיים הם דווקא בין זה לזה נמצאים ,בין שני קווים , שתי תופעות המנוגדות . ולא כך אנשים מבינים ומתייחסים לחיים שלהם מכל המישורים ( מדומם , צונח , חי )
תראו ,מה שאנחנו משמידים ?
מה שאנחנו עושים בחיים ?
איך אנחנו מתייחסים גם זה לזה ?
זה לימוד גדול ,אפילו שיודעים שצריכים כך להתנהג , בכל זאת ,הטבע האגואיסטי ,שהוא רק הטבע שאחד , אנחנו לאט לאט רוכשים טבע השני ואז נמצאים בין שתי צורות האלו , טבע הטוב וטבע הרע . אבל ,עד שאנחנו גומרים את התיקון ,כל פעם יש לנו נטיה להשמיד ,מה שנראה לנו כרע , אלא ,אנחנו צריכים לעלות הכרת הרע לדרגה אחרת , שהוא לא רע בגלל שרע לי , אלא, הוא רע בגלל ,שהוא מסתיר את הבורא ואז אני מתייחס לרע הזה בהבנה , הערכה ואפילו בכבוד, כי הוא בא לכוון אותי , להביא את הכוח השני ולהעמיד כנגדו ששניהם יהיו כשווים ואז אני לומד זה על זה . והעיקר ,שביניהם אני מרכיב קו האמצעי ,שהוא כלול בשניהם , שזו דמות האלוקים , שנמצא בעצמו ככוח ימין , כוח החיובי , ברא כדי לגלות את עצמו כוח השלילי והאדם הוא נמצא האמצע , שכך מגלה ומשיג אלוקים , דבקות בו .
לכן ,כאשר מתקדמים לא רואים את הרע לפי הרגשה שלנו , לפי ,מה שעושה לנו ,אלא ,מבינים ,שהוא מיועד כדי לגלות את הטוב . זה הבדל גדול בין מה שנקרא עובד אלוקים ללא עובדו
3) (ערוך ומותאם לקהל המשתתפים) האדם נברא בכל רע ושפלות. וכל הכלים שבו, שהם חושים מידות ומחשבות, משמשים לו רק רע. והזוכה להידבק בבורא, אין לו כלים אחרים, ראויים לקבל את השפע הרוחני, אלא אותם הכלים, ששימש עד עתה לרע, מתהפכים ונעשים כלי קבלה לאור העליון. וכל כלי הגרוע ביותר נעשה עתה לחשוב ביותר, לגילוי יותר. (זוהר לעם. וירא, 453)
"כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו" ,כאשר אנחנו גדלים אנחנו גדלים בצורה כזאת בקונוס , כאשר השמאל גודל ,אז ,יכולים להשיג את הימין כנגדו יותר ,כי ימין מתגלה רק על פני השמאל . אנחנו לא יודעים שום תכונה טובה , אלא ,אם כן נכון מתייחסים לגילוי תכונה הרעה שבנו , לכן ,אנחנו כולנו מלאים בפשעים , אף אחד לא יכול להגיד ,שיש בן משהו טוב , בכלום , אפילו שיש חכמה , רגש ,השימוש בהם הוא תמיד רע , כי הוא לא בא לכיוון החיבור ולכן אנחנו קובעים לא לפי התכונות עצמם , אלא , לפי השימוש שבהם , שבאף תכונה , באף גישה של האדם אין לו משהו טוב - זה הכל רק לטובת עצמו ולרעת הזולת .
לכן ,כאשר אנחנו מתחילים תיקונים ,אז ,אנחנו יותר ויותר מבינים ,עד כמה שבורא עשה לנו שטח פתוח , מוכן לגדול בו ולהעמיד את עצמנו בצורה נכונה , מצורה דומה לו ,כל פעם יותר ויותר , מזה ,שברא לנו רק כוחות הרעים ונתן כנגדם קבוצה ,שנוכל למשוך כוח התיקון ,מאור מחזיר למוטב , ,שעושה מצורה הרעה שלנו צורה טובה ואז אנחנו משתי צורות האלו ,כאשר אנחנו משיגים זה ואחר כך שניה ,מגיעים למצב ,שעל כל הפשעים תחסה אהבה , שבסופו של דבר מגיעים לצורה שהיא כולה טוב , אבל ,בזכות זה ,שבתוכה ישנה צורה הרעה שמחזיקה אותה
4) (ערוך ומותאם לקהל המשתתפים) גיבור נקרא מי שכובש יצרו - שעובד עם יצר טוב ומכניע יצר רע. גיבור שבגיבורים נקרא, מי שעושה שונאו אוהבו - שעובד גם עם היצר הרע לטוב. "בכל לבבך - בשני יצריך". יש לו עבודה יותר גדולה, לכן נקרא גיבור שבגיבורים. (רב"ש ג', מאמר 273. "גיבור שבגבורים")
אינדקס 
לחיים רותי