"...הנה כתוב (הושע, י"ד) "שובה ישראל עד ה' אלקיך, כי כשלת בעוונך". ומפרש הרד"ק "כי כשלת בעוונך",כי אתה רואה, שנכשלת בעוונך, כי אין מקימך ממכשולך, אלא תשובתך אליו. ובאומרו "עד", כמו "אל". ואמרו חז"ל "גדולה תשובה, שמגעת עד כסא הכבוד, שנאמר עד ה' אלקיך".
ויש להבין מהו "כי כשלת בעוונך", שמשמע, שהוא עשה איזה דבר, והיה כשלון. היינו, שהיה כאן מחדל, על מה שהוא לא ראה את זה מראש. ואם האדם עושה עוונות, איזה כשלון היה כאן. הלא מלכתחילה הולך לעשות דבר שלא כהוגן, כי עבר על מה שאסור לעשות.
כי כשלון משמע, שהאדם לא כל כך אשם בדבר זה, אלא שנכשל בדבר. וכמו כן יש להבין, מהו הלשון "עד ה' אלקיך", לשון יחיד, "אלקיך". וכן יש להבין את ענין "עד כסא הכבוד".
ויש לפרש את ענין "כי כשלת בעווניך". הכונה על עוון ראשון שחטא אדם הראשון בעץ הדעת. ששם היה מחדל, בזה ששמע לעצת הנחש. שה' אמר לו, שלא לאכול מעץ הדעת, והוא שמע מה שהנחש יעץ לו, שאם הוא יעבוד בע"מ להשפיע, כן מותר לו לאכול.
כי הנחש אמר, שה' ציווה, שלא לאכול מעץ הדעת, הוא מטעם, שהיות שבמצב שבו הוא נמצא, אין הוא מוכשר לאכול אותו. מה שאם כן אם הוא יסתגל מעשיו, בטח על אופן כזה ה' לא אסר לו לאכול מעץ הדעת.
נמצא לפי זה, שהיה כאן אצל אדם הראשון ענין של מחדל וכשלון. כלומר, שהוא לא הלך לעשות מעשה משהו נגד רצונו יתברך. אלא אדרבה, לפי עצת הנחש, הוא הולך לעשות עכשיו תיקון גדול, כפי עצת הנחש, שאמר לו, אדרבה, שה' יהנה מעשיה זו (עיין בהקדמה של "פנים מסבירות", ששם מפרש את ענין חטא של עץ הדעת).
וזהו הכשלון שהיה לו לאדם הראשון, בזה ששמע לעצת הנחש, שאמר לו, שהעבודה הזו של אכילת עץ הדעת, למצוה יחשב, ולא לעבירה חס ושלום. אולם לבסוף הוא ראה שחטא, כמו שכתוב "ותפקחנה עיני שניהם, וידעו כי עירומים הם".
פירש רש"י וזה לשונו "וידעו כי עירומים הם. אף סימא יודע כשהוא ערום. אלא מהי, וידעו כי עירומים הם. מצוה א' היה בידם, ונתערטלו הימנה" (ערטלאי פירושו, ערום, חשוף, שאינו לבוש).
היינו, שראה שלא היה צריך לשמוע לטענת הנחש, הגם שהנחש נותן לו להבין, שכל מה שהוא מדבר אליו, הכל הוא לטובת ה' ולא לתועלת עצמו, כמו שאמר לו, שאם הוא יעשה הכנה לטהר עצמו ויכוון לשם שמים, על זה לא היה ציווה ה', כנ"ל, (בהקדמה ל"פנים מסבירות", אות י"ז).
ובזה יש לפרש מה שאמרו חז"ל (סנהדרין, ל"ח) "אדם הראשון מין היה". ופירוש רש"י "היה נוטה לעכו"ם". ויש להבין, איך אפשר לומר דבר כזה על אדם הראשון, שהיה מדבר עם הבורא, שנוכל לומר עליו שהיה מין.
אלא לפי שאנו לומדים, שענין אמונה נקרא, שהוא מאמין למעלה מהדעת. לכן, הגם שהוא בעצמו שמע מהבורא, שלא לאכול מעץ הדעת, ולא שייך כאן לומר, שזהו ענין שצריך להאמין על הציווי של הבורא.
אלא הפירוש יהיה, שלאחר שבא אליו הנחש, ונתן לו להבין בתוך הדעת, מה שהבורא אמר לו, שלא לאכול, אז אדם הראשון היה צריך לומר להנחש "הגם מצד הדעת אתה צודק, היינו, שאם אני כן יאכל מעץ הדעת על הכוונה בע"מ להשפיע כנ"ל, אז יהיה להבורא נחת רוח מהאכילה זו. ואני רואה, שאתה צודק מאה אחוז. מכל מקום אני הולך למעלה מהדעת. אלא אני רוצה לקיים את ציווי ה' בלי שום שכל ודעת, כי מה שמוסיפים על האמונה, כבר נקרא "נוטה לעכו"ם".
ואדם הראשון הלך והוסיף על מה שציווה לו הבורא. על זה אמרו, שאדם הראשון מין היה. ועל ידי החטא הזה נמשך לנו הסתרה בעבודה, שקשה לנו להתרחק מאהבה עצמית. וממילא קשה לנו להאמין בהשגחתו יתברך בבחינת טוב ומטיב, שיהיה לנו כח לתת לו שבח והודאה על כל הדברים שהאדם מרגיש, שזהו רק טוב..."
שאלה : מה מצבו של האדם לפני חטאה ולמה זה נקרא חטאה ?
במה הוא היה משתמש ,כדי לעשות את הפעולה הזאת ?
למה פעולה זאת היא נגד רצון הבורא ?
האם היה חייב לעשות את זה או לא ?
בוא ,אנחנו נברר את המצב - מצב אדם הראשון לפני חטאה :
רצון לקבל , באיזה מצב הוא נמצא ( גדלות קטנות, במה הוא היה ) במה הוא יכול להשפיע ע"מ להשפיע , לקבל ע"מ להשפיע ?
במה הוא חטאה ?
מה היה אסור לעשות ומה היה מותר ?
זאת אומרת ,אדם הראשון לפני חטאה - זה רצון לקבל בעשר ספרות שלו , שנמצא בקטנות ( חפץ חסד ) , מעורר אותו יצר הרע ( אח"פ שלו ) ,שנמצא בצמצום ( כי הוא לא משתמש בו ) והיית התעוררות מאח"פ ,מהיצר הרע ,ששם זה רצון לקבל ללא כיסוי של המסך ואז אדם הראשון , אמנם ,שקיבל ציווי וברור לו ,שהוא נמצא בלהשפיע ע"מ להשפיע , אבל, לקבל ע"מ להשפיע הוא לא יכול לבצע, כי זה אסור . מתעורר בו רצון לקבל ואומר ,שאתה כן יכול לקבל ע"מ להשפיע ( זאת אומרת ,הוא לא הלך להיכשל , אלא הלך לעשות פעולה הכי ,הכי קדושה , להשפיע בכל הכלים שלו ) ,אבל ,עשה את זה לא לפי הפקודה , שהיה צריך להשאר ,כאילו בקטנות . יש כאן עניין פשוט :
איך אנחנו מגלים באדם הראשון , באיזו פעולה אפשר לגלות באדם הראשון את הגדלות כלים דקבלה ? - רק בצורה כזאת ,שזה בא אליו בטעות ושהוא חושב, שהולך לקבל ע"מ להשפיע ולעשות נחת רוח לבורא בכל הכלים שלו ונכשל . בלי זה לא הייו מתגלים כלים דקבלה במלואם ואי אפשר היה לתקן ,והיה נשאר תמיד בקטנות . זאת אומרת ,הפעולה הזאת של הנחש ( של הרצון לקבל של האדם ), היא פעולה הכרחית
שאלה : מה זאת אומרת הטעות הזאת ?
תשובה : זו טעות שמכוונת מלמעלה , שבורא מסדר לנו כזה מצב , שאנחנו בטוחים ,שהולכים לעשות פעולת ההשפעה תהורה וגמר התיקון של כל הכלי וזה מדרגת להשפיע ע"מ להשפיע ( דרגת קטנות בקדושה ) וכך נכנסים לפעולה לקבל ע"מ לקבל ללא כוונה והכוונה מלמעלה מראש ,אלא ,הפעולה היא , כמו שאנחנו לומדים בשבירת הכלים
מתחילים את הפעולה בלהשפיע ע"מ להשפיע בכלים דהשפעה ( חב"ד , חג"ת ) וכאשר נמשך קבלת האור לכלים למטה מחזה ,אז ,מתגלה שם רצון לקבל גדול ,שלא אוכל לכוון ע"מ להשפיע , כי יש שם לב האבן . לכן ,כל הכלי נשבר .
מה זה נשבר ? - איבד כוונה ע"מ להשפיע , כי כלים היו גדולים מאוד ולא היית להם מנת האור , כוח לעשות פעולת ההשפעה
תלמיד : מה זה מבחינת המערכת אותו דבר של כוח , מה זאת אומרת כוח ?
רב: לא קיבל מלמעלה אור , כדי לכוון ע"מ להשפיע גם בכלים דקבלה
תלמיד : לא משך מספיק אור ?
רב: הוא לא היה יכול למשוך מספיק אור , על לב האבן לא היה יכול , כי אפשר למשוך את האור לכלים ,שאתה מרגיש חסרונות בהם .
הוא עשה כוונה והכנה על הכלים ,חוץ מלב האבן , על ל'ב' חלקים ,שזה מלכויות אמיתיות לא היה יכול לעשות כוונות ,כי לא הרגיש שהן נמצאות בו , המלכויות האלו .. ,כדי לגלות אותן ,ואי אפשר לגלות אותן בצורה רגילה , אלא ,רק אם האור נמשך אליהן ונתקע ומגלה אותן וחוץ מי זה ,מה שמגלה ( זה לא מספיק ) , צריך לתקן אחר כך , אז , ע"י השבירה נשבר הגבול בין לב האבן וכל המערכת הקדושה ולב האבן נכנסים לט' ראשונות ואז אפשר לתקן אותם .
זאת אומרת במה אפשר לתקן ? - בכוונה, שאני ,באמת ,בלב האבן עצמו לא עובד ולפני זה לא היית הרגשה כזאת ועכשיו הוא יודע ,שאסור לו לעבוד בלב האבן והוא עושה כל המאמצים ,כדי להבדיל אותו ממערכת ,שנקראת ט' ראשונות ולכן הוא עושה את העבודה במשך 6000 שנה . ומה שלב האבן נבדל ע"י עבודה הזאת , הוא מעודכן אחר כך מלמעלה , כי אדם הראשון עשה את כל העבודה .
כי אנחנו ,כניצוצי אדם הראשון ( נקראים בני אדם ) ,עושים את כל העבודה ואז הלב האבן מעודכן , כי אנחנו מבדילים אותו ע"י בירורים שלנו , שעליו אנחנו לא עושים תיקון . התיקון שלו בזה, שאנחנו יודעים שזה היסוד שלנו , טבע שלנו המקורי ואנחנו לא עובדים עמו ,אלא ,רק מעליו ( עד כמה שיכולים להתכלל עם תכונות האור ע"מ להשפיע )
שאלה : מה זה אומר אדם הראשון לגבינו עכשיו ?
רב: אדם הראשון - זו על המערכת וזה אומר ,מה שאנחנו צריכים לתקן , כל המערכת , עשר ספרות ,שבורא ברא הן נקראות אדם הראשון .
לפני ראש השנה : חמישה יומים קווי אלול בחודש ,שלפני ראש השנה נברא העולם , זאת אומרת ,אותו האדם הוא מגלה ,שהוא נמצא באיזו מערכת ולומד את המערכת הזאת ועד שלומד אותה כולה ( פחות או יותר בכלים שלו ) והוא מגלה, שנמצא במערכת של העולמות ובקטנות .
ביום שישי הוא מגלה ,שנמצא בקטנות במערכת העולמות ואז הוא מקבל התעוררות ע"י המאור, שנקרא שבת , אור של קדושה יתרה והוא מתחיל לראות, שיש לו גם כלים דקבלה ,והוא יכול לכוון בהם ע"מ להשפיע ומה שנקרא , ממהר את התיקון לפני שכולו עלה לאצילות הוא מקבל בע"מ להשפיע ( רצה לעשות גמר התיקון ) , עבד עם כל המלכות שלו , עם הרצון לקבל . במלכות הזאת ישנם כלים דקבלה וישנם לב האבן ( ל'ב' האלו ,זה הנחש והמלכות הכללית היא חוה , וט' ראשונות הם כלים דהשפעה - הם האדם וכך אנחנו מחלקים מערכת לשלושה חלקים -
אדם - כלים דהשפעה
מלכות שלו , חוה , מחזה למטה
ולב האבן , שזה ל'ב' חלקים ,שאי אפשר לתקנם , נחש
זה הכל , עכשיו ,פועל המאור המחזיר למוטב , שנקרא התעוררות מלמעלה , שנקרא שבת , עלייה לאצילות . מה שקרה כאן אנחנו עוד נצטרך להבין ואנחנו מתקרבים לזה .
שאם היה מחכה והיה לא ממהר את הזיווג הזה על גדלות , אז , היה ,כאשר עולה לאצילות מבין ,שהוא נמצא בתיקונים של העלייה מאח"פ דעלייה , שנקרא שבת , שזה נקרא מאין עולם הבא , שכל הקדושה , כוחות ,שיש לו ,זה מתוך שבאה התעוררות מלמעלה ואז הוא עלה ולא ע"י זה ,שהוא הפעיל את הכוח שלו , תפילה שלו , בירור שלו .
לא היה לו בירור , היה חסר לו בירור - מה לעשות עם הכלים האלה ? אלא ,הרגיש ,שהוא כן יכול לעשות כאן תיקון בלקבל ע"מ להשפיע ( בלהשפיע ע"מ להשפיע הוא נולד , כמלאך , חיית הקודש ) וזה מה שקרה .
וזה קרה במצב ,שנקרא ראש השנה , למה ? כי מיום הזה אפשר כבר לא לבדוק איפה באמת הוא נמצא ומה צריך לתקן ולגמור את התיקון , לכן, זה נקרא תחילה חדשה ולפני זה לא היה בעצם כלום ( לפני זה היו כולם כדומם , צומח , חי ) .
האדם הראשון הוא נקרא אדם על פני האדמה , שנגלה את המבנה הרוחני שלו ואז אנחנו צריכים לתקן . אלו ,שמגלים ששייכים למבנה אדם הראשון ( לא מדובר על הגוף שלנו , על החלבון הזה ) , מדובר על הנקודה שבלב , כאשר אנחנו מגלים חלק מהמערכת אדם הראשון ,שמתעורר ...ונכנס לתיקון .
כל התיקון הוא החיבור בחזרה כל חלקי מערכת של האדם הראשון , שזה אנחנו מבצעים ע"י חיבור בינינו יותר ויותר מתקדם ,עד "ואהבת לרעך כמוך" ,שבזה אנחנו גורמים לתיקון של המערכת , שנקראת נשמה אחת , כללית ,או ,אדם הראשון המתוקן , או מלכות דאין סוף
תלמיד : למדנו על העיבור , אז מה קודם אנחנו נרגיש ?
רב: אדם הראשון היה בקטנות , הוא נברא בקטנות ,אבל ,אנחנו צריכים אחרי השבירה לתקן את עצמנו בשלבים ,עוד לפי הקטנות , זאת אומרת , בשלבי ההכנה לתיקון ( כאשר אנחנו מקבלים התעוררות , מתחילים הכנה לקראת התיקון ושלב הראשון של התיקון זה עיבור ) .
אתם צריכים לחשוב על זה יותר ויותר , וודאי ,שזה יהיה בלבול מסויים אבל , בסופו של דבר , זה יסתדר . אי אפשר לעבור מייד לתמונה ברורה , כי היא צריכה להתייצב בפנים בתוכנו . כך אנחנו לומדים חכמת הקבלה ובלי תיקון הפנימי אתה לא תזדהה עם המערכת הזאת , זה יהיה לך רק בראש וכל הזמן זה יעלם ואתה חייב להיות כלול ממנה , אתה צריך לקבל מבנה הפנימי של אותה מערכת וזה ע"י מאמצים וגם מאמץ ,שאתה כל הזמן חושב על זה ומבצע משהו בהתאם למה ,שאדם צריך לעשות ( או אדם הראשון אחרי שבירה ) . לחשוב על זה ,לחשוב ואז תתחיל להרגיש , שבפנים זה מתייצב לך מערכת כזאת שאתה מתוכה מתחיל לדבר , מתוכה מתחיל להבין את העניין
שאלה : אם עשה את חטאה לא לפי פקודת העליון ,אז ,למה זה לא לפי כוונה , הרי ידע שזה לא לפי פקודה ?
תשובה : לא , לא ידע , כי אם יש לך כוח בלקבל ע"מ להשפיע ,אז ,בבקשה תעשה את זה , אלא ,במצב ,שאתה נמצא אסור לעשות , אבל, אם אתה תכין את עצמך , אתה יכול לקבל ע"מ להשפיע - זה לא אסור , דווקא, זה מתגלה כמטרת הבריאה , שאתה תקבל ע"מ להשפיע . הבורא אמר ( כביכול הבורא ) בתוך מצבו , מתוך המערכת ,שהוא נמצא בקטנות ויותר מזה הוא לא יכול לבצע , אבל ,אם עכשיו אני אעשה איזו פעולה ,או ,יבוא מלמעהל אור מעצמו אלי ( שנקרא התעוררות בערב שבת ) ונתחיל אני לעלות לאצילות ( לקבל כוחות נוספים , אני מרגיש ,שאני יכול הכל ,בכוח , בעיניים עצומות ללכת בבדיקה , בכמה שניתן לי לראות ,שאני מסוגל לקבל ע"מ להשפיע ואין לי מצב יותר בטוח ,שאני מסוגל את זה לעשות , כי המצב השתנה :
הבורא אמר לי להיות בקטנות במצב ,כאשר אני נברא , שאתה לא שייך לעץ הדעת , כי בכלים שלמטה מחזה אסור לך לנגוע ואני לא נוגע
עכשיו בא אור נוסף , שזה נקרא ערב שבת , העולמות מתחילות לעלות( אדם הראשון מתחיל לעלות ונכנס לאצילות ) ,אז ,למה שלא יכול לקבל ע"מ להשפיע ? - יכול .
רק הוא לא ידע וזה אי אפשר לדעת , שיש לו כאלו חלקים ,שנקראים לב האבן , שלא ידע ,שזה בכלל קיים בתוך הרצון לקבל שלו , שהם לא עולים לאצילות , שבהם הוא לא יכול לקבל ע"מ להשפיע …
סה"כ זה האיזון בין האור , מסך , ורצון לקבל ,שהוא מתחת למסך , תענוג למעלה , רצון למטה , המסך ביניהם .
אז, יש לו מסך על כל התענוג ,שצריך להתגלות , שהוא יכול לבדוק אותו , למדוד אותו עשה חשבון נכון במאה אחוז , כתוב ,שהוא וחוה ( כלים דקבלה שלו ) , חוץ מלב האבן התקדשו בכוונה ע"ם להשפיע ,חוץ מלב האבן ,שהוא לא מרגיש , לכן ,מצידו זה לא היה חטאה , אבל ,בעצם כן .
אי אפשר בלי פעולות כאלו לגלות את לב האבן , שמצד אחד הכל בקדושה , מצד השני איך המערכת מגלה את הלב האבן שלה …
אני ממליץ לדבר בצורה מערכתית
אינדקס