קטע משיעור בוקר ושאלות סדנה 04.03.2016 חלק א' ( "הקדמה לתע"ס" )

אנחנו למדנו עד כאן, שיש לנו דרך, שאדם שואל מה טעם בחיי ? ומרגע זה והלאה הוא מתחיל לחפש ,איך למצוא את הטעם הנכון לחיים והשאלה הזאת ,אמנם שהיא נשאלת בצורה גסה כזאת , מה טעם בחיים , אבל באמת , דרך ענף והשורש העליון , הוא שואל על הטעמים , השאלה הזאת נובעת ,שיש לו חוסר בכלי , לגלות את האור הפנימי , שנקרא לגלות את הבורא בתוך הנברא ולכן ,בעצם, שואלים מה טעם בחיינו ואז מגיעים אנחנו לקבוצה וללימוד ואומרים לנו ,שאנחנו צריכים בתוך הלימוד הזה להשיג את הרצוי
לדעת על תחלית הבריאה
תוכנית הבריאה ,
מטרת הבריאה
בעצם זה ,שאנחנו נבנים לפי רצון לקבל האגויסטי , אנחנו צריכים לשבור אותו , אנחנו צריכים ממש ע"י היסורים להגיע למצב ,שהוא עד כדי כך סובל ,שהוא רצון לקבל ואנחנו לא נותנים לו שום דבר , אפילו בדברים הכרחיים , כמעת ולא , שהרצון לקבל הזה הוא ממש מנוטרל ,נעשה בנו ,ואז אנחנו יכולים לעבור לצד השני של הקיום ברצון לקבל , שיכולים להחיות אותו בע"מ להשפיע .
בצורה כזאת היו מתקנים מקובלים והעם שחיו בתקופת האבות ובדרגת בנים ( חב"ד , חג"ת ).

אנחנו נמצאים בדרגה של בני בנים ולכן כתוב עלינו ,שאנחנו כבר לא מסוגלים, וחכמי הגמרא סדרו לנו מערכת , שהם הצטרפו למערכת בצורה כזאת, שאחריהם ,בגלל שיש לנו כלים כבדים מאוד , אנחנו יכולים לתקן את עצמנו לא ע"י סיגופים , אלא , רק ע"י מאור המחזיר למוטב.
ולכן אנחנו צריכים להתכונן לפני השיעור ולסדר את עצמנו כך , שרק למאור המחזיר למוטב אנחנו צריכים . ומאור המחזיר למוטב הוא מביא לנו קודם כל תכונת ההשפעה , שנקראת דרגת האמונה , דרגת הבינה ( להשפיע ע"מ להשפיע , אור החסדים ) ואחר כך אפילו לקבל ע"מ להשפיע ( אמונה שלמה ) , אבל ,קודם צריכים להשיג את האמונה , תכונת ההשפעה בלבד , כוונה ע"מ להשפיע ואחר כך לעבוד עם רצון לקבל , עם הכוונה ע"מ להשפיע שהשגנו .
לכן אנחנו קראנו עד אות יז' ,שצריכים מקודם ,וודאי ,להגיע לאמונה


"...יז) ולפיכך מתחייב הלומד בטרם הלימוד, להתחזק באמונת השי"ת ובהשגחתו בשכר ועונש, כמ"ש חז"ל, נאמן בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך, ויכוון את היגיעה שלו, שיהיה לשם מצות התורה, ובדרך הזה יזכה ליהנות מהמאור שבה, שגם אמונתו תתחזק ותתגדל בסגולת המאור הזה, כמ"ש, רפאות תהי לשרך ושקוי לעצמותיך (משלי ג', ח'). ואז יהיה נכון לבו בטוח, כי מתוך שלא לשמה יבא לשמה. באופן, אפילו מי שיודע בעצמו שעדיין לא זכה ח"ו לאמונה, יש לו תקוה גם כן על ידי עסק התורה, כי אם ישים לבו ודעתו לזכות על ידה לאמונת השי"ת, כבר אין לך מצוה גדולה מזו, כמ"ש חז"ל, בא חבקוק והעמידן על אחת צדיק באמונתו יחיה (מכות כ"ד)..."

זאת אומרת ,יש רק עקרון , חוק אחד להגיע לדרגת הצדיק ( צדיק רגיל , גמור ) , זה אפשר רק ע"י אמונה ,או ,אמונה חלקית ,או ,אמונה שלמה .
והאמונה הזאת אפשר לרכוש רק ע"י מאור המחזיר למוטב , שמגיע ,כמו שאנחנו לומדים ע"י זה ,שאנחנו מתאספים בקבוצות גדולות , קטנות , עשיריות , שמיניות ואז אנחנו לאמדים יחד ( בתנאי ,שאנחנו מבטלים את עצמנו , בתנאי שאנחנו מתחברים ) ובהתאם לזה מתאימים את עצמנו למאור והוא פועל עלינו ולאט לאט אנחנו מרגישים ,שלב אחר שלב, עד כמה שהוא משפיע עלינו ונותן לנו יכולת להתקרב להרגשת הזולת ( זה נקרא להתקדם ) ואני, פתאום, מרגיש ,עד כמה שזולת נעשה קרוב לי , יותר חשוב לי , הוא נעשה יותר חשוב מעצמי , כי בו אני מרגיש נמצאת הנשמה שלי ובי אני מרגיש רק הגוף הגשמי , הבהמי ואז ,במידה כזאת ,אני מתחיל להגיע למצב "ואהבת רעך כמוך " ,שכמו שמדברים לנו שם , "ואהבת לרעך כמוך " זה יותר מעצמך ,וזה הכל מגיע לי ע"י אור מקיף ,או מאור המחזיר למוטב ,שהוא נקרא תורה , כוח התורה



",...ולא עוד אלא, שאין לו עצה אחרת מזו, כמו שאיתא (במסכת ב"ב דף ט"ז ע"א) אמר רבא, ביקש איוב לפטור את כל העולם כולו מן הדין, אמר לפניו, רבש"ע, וכו' בראת צדיקים בראת רשעים מי מעכב על ידך, ופירש"י שם, בראת צדיקים על ידי יצר טוב, בראת רשעים על ידי יצר הרע לפיכך אין ניצול מידך, כי מי יעכב, אנוסין הן החוטאין. ומאי אהדרו ליה חבריה דאיוב, (איוב ט"ו) אף אתה תפר יראה ותגרע שיחה לפני אל, ברא הקב"ה יצר הרע, ברא לו תורה תבלין. ופירש"י שם, ברא לו תורה שהם תבלין, שהיא מבטלת את "הרהורי עבירה", כדאמר בעלמא, (בקידושין דף ל') אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש, אם אבן הוא נימוח וכו', הלכך לאו אנוסין ננהו, שהרי יכולין להציל עצמן, ע"ש ודו"ק…"

כן , שאם מרגישים את היצר הרע , שהבורא נותן להם את זה להרגיש גם כן ע"י מאור שמאיר , ואז מתעוררים רשימות שבורות ואדם מרגיש יותר ויותר ,עד כמה שהוא נמצא ברע , באגו שלו לאט לאט הוא מתחיל לעכל אותו , עד כמה שהדבר הזה הוא לא נכון , לא טוב ,ובהתאם לזה יכול לבוא לקבוצה ולהכנס ללימוד , לחיבור והכל ,כדי להתפטר מהיצר הרע הזה ולכן הוא לא אנוס , אלא יש לו בחירה , הבחירה היא בלבקש , לא להיות צדיק, או רשע , בזה בטוח הוא יהיה או בזה, או בזה ,כתוצאה מהשפעת האור המחזיר למוטב , מהשפעת הבורא , אבל, הבחירת האדם לבקש מהבורא לקבל מאור המחזיר למוטב ...


שאלה : מה הבדל בין אור חוזר , צמצום , מסך , אמונה , השפעה ואהבה ?
שאלה : למה אנחנו לא מסוגלים ( מתקופת התלמוד ) היום לתקן את עצמנו ע"י סיגופים ?
שאלה : במה תלוי כוח האמונה ?
שאלה : במה תלוי להיות צדיק או רשע ?
נולדתי צדיק או נולדתי רשע ואחר כך אני התהפכתי זה לזה , אפשר ככה ובמה תלוי ?
איך להוולד כצדיק ?
שאלה : מתי אני יכול להגיע למצב "טעמו וראו כי טוב השם" ?
איפה רואים ,איפה טועמים את הבורא כטוב ?
מה זה נקרא כטוב ?
שאלה : איך להשתדל להיות בבחירה כל הזמן ולא לבזבז את עצמו לשום דבר אחר , לשום צד ?

שאלה : אור יז' "...ולפיכך מתחייב הלומד בטרם הלימוד, להתחזק באמונת השי"ת ובהשגחתו בשכר ועונש,..." מה זאת אומרת ?
שאלה : במה אדם אנוס ובמה הוא יכול לקבוע עצמאות שלו ?
אבל ממש להתעמק אל תוך עניין ,עד שאנחנו מוצאים פתרון , תשובה סופית

לחיים לאון