"...לא) וצריכים מאד להסביר פעם, למה תלויה ביאת גואל צדק בהתפשטות לימוד הקבלה לרבים, המפורסם כל כך בזוהר ובכל ספרי הקבלה. וההמונים תלו בזה בוקי סריקי, עד לבלי סבול…"זה באמת ,תראו ,מה שהוא כותב , שלא יכול להיות תיקון העולם ( ביאת המשיח ) ,זאת אומרת ,שאור העליון , גילוי בורא ימלא את כל הנבראים , "כולם ידעו אותי מקטן ועד גודלם" ביתי ( הכלי ) יקרא תפילה לכל העמים , זאת אומרת ,אני אוכל להתלבש בכל הנבראים וכל הנבראים ישיגו אותי ויגיעו לדבקות איתי וזה ,בעצם, מטרת הבריאה מצד הבורא תתקיים ,אם אנחנו לא נשתמש בחכמת הקבלה , או ,אם אנחנו לא נגרום להתפשטות חכמת הקבלה ,דווקא ,לרבים . ומה שקרה בנתיים "...וההמונים תלו בזה בוקי סריקי, עד לבלי סבול…" - אף אחד לא מבין, מה קשר בין זה לזה ובכלל
מי חושב על התיקון ?
מי מבין ,מה הוא התיקון ?
ע"י מה משיגים אותו ?
זאת אומרמ ,על המהות החיים , מטרת הבריאה , רצון הבורא אף אחד לא חושב ( אני לא מדבר על החלונים, אלא, על דתיים גם כן ) ולכן ,בעצם, לא מבינים , שרק חכמת הקבלה היא יכולה כאן לעזור לנו לקיים את החיים ולהגיע למטרת החיים ולקיים רצון העליון
"... וביאור ענין זה, מפורש בתיקוני זוהר (תיקון ל' ד"ה נתיב תנינא), וז"ל, נתיב תנינא, ורוח אלקים מרחפת על פני המים, מאי ורוח, אלא בודאי בזימנא דשכינתא נחתת בגלותא, האי רוח נשיב על אינון דמתעסקי באורייתא, בגין שכינתא דאשתכחא בינייהו וכו'. כל הבשר חציר, כלא אינון כבעירן דאכלין חציר. וכל חסדו כציץ השדה (ישעיהו מ'), כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין. וכו'. ואפילו כל אינון דמשתדלין באורייתא כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין. בההוא זימנא, ויזכור כי בשר המה רוח הולך ולא ישוב (תהלים ע"ח) לעלמא, ודא איהו רוחא דמשיח. וי לון מאן דגרמין, דיזיל מן עלמא, ולא יתוב לעלמא, דאלין אינון דעבדי לאורייתא יבשה, ולא בעאן לאשתדלא בחכמת דקבלה, דגרמין דאסתלק נביעו דחכמה, דאיהו י' מינה וכו'. והאי רוח דאסתלק איהו רוח דמשיח ואיהו רוח הקודש, ואיהו רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה'. פקודא תנינא, ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור, דא אהבה, דאיהי אהבת חסד, הה"ד ואהבת עולם אהבתיך ע"כ משכתיך חסד. ועלה אתמר, אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ וכו', רחימו ודחילו, עיקרא דיליה. בין טב ובין ביש, ובגין דא אתקריאת האי יראה ואהבה, על מנת לקבל פרס. ובגין דא, אמר קב"ה, השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ, דאיהו רחימו בלאו פרס, ולא על מנת לקבל פרס, דיראה ואהבה על מנת לקבל פרס, איהי של שפחה, ותחת שלש רגזה הארץ וגו' תחת עבד כי ימלוך, ושפחה כי תירש גברתה…"
אפשר להעביר את זה למילים ,שיותר מובנות לנו " בראתי יצר רע בראתי תורת תבלין " הבורא רוצה ,שאנחנו נשיג אותו ולהשיג אותו אפשר רק ע"י זה, שנברא מגלה את עצמותו , שהוא נברא , שהוא נמצא ברצון לקבל , שהוא הפוך מהבורא ,לפי תכונתו לקבל, ובכמה שהוא מסוגל להיות יחד עם זה משפיע , שבונה מעצמו צורת ההשפעה , כלבוש , אז ,בזה הוא משיג את הבורא , מתלבש במשהו ,שדומה לבורא ולכן נקרא אדם , הדומה לבורא .
בפנים הוא נשאר ברצון לקבל , מבחוץ הרצון לקבל שלו עובד כהשפעה , כרצון להשפיע , לכן נקרא אדם .
זה התיקון, שאנחנו צריכים להשיג . הוא אומר ,שמשיגים את זה בשני מצוות יקריות שכלולות כל הפעולות שלנו :
מצוות יראה
ומצוות אהבה .
אחרי מצוות יראה מגיעים לדרגת בינה , חפץ חסד , תכונת ההשפעה , שבכל בכלים שלנו כבר יהיה תיקון לא לעצמנו וזאת תכונת ההשפעה , שתשרה בנו ואז ,לפי מידת תכונת ההשפעה ,שהיא תשרה בנו לפי גילוי רצון לקבל שבנו ,כי ,אז ,רצון לקבל ,שמתגלה באיזו עביות , לפי עביות הזאת ,אנחנו יכולים לרכוש תכונת ההשפעה , שנשתמש ברצון לקבל אף ורק ע"מ להשפיע
ואחר כך ,ממדרגת היראה הזאת אנחנו מגיעים לדרגת האהבה , כאשר משתמשים כבר ברצון לקבל ע"מ להשפיע .
אז ,אי אפשר להגיע לכל הדברים האלו , לכל התיקונים , סדרת התיקונים , אם אנחנו לא נשתמש בחכמת הקבלה , כי היא ,דווקא ,מדברת על כל התהליך ,שאנחנו צריכים לעבור .
אם לא נשתמש בה ,אז ,כמו שכתוב "כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין" ואנחנו כמו בהמות , אוכלים חזיר , חציר , משתמשים בכל הרצונות ע"מ לקבל וכך כולם כבהמות נדמו .
בנתיים הוא לא הסביר רק שם את התנאים בצורה מסודרת , שבלי חכמת הקבלה , כמו שאומרים לנו מקורות , אז ,נשאר לא מתוקנים , זאת אומרת ,לא נממש מטרת הבריאה ולא ,מה שכל נברא חייב ונסיים את החיים לא לפי רצון הבורא ולא לפי ,מה שכל נברא חייב .
שאלה : אין הרבה קטעים בחכמת הקבלה ,שמקובלים מפנים האשמה למישהו אחר , בדרך כלל, המיקוד הוא בתיקון עצמי , אז, מה מיוחד בקטע הזה ?
תשובה : מה זה תיקון עצמי
תלמיד : היחס שלי
רב: לא , לא ישנה בעיה כללית , האם עם ישראל ,כאשר הוא צריך כבר לעסוק בתיקונים לפי תהליך , לפי הזמן , לפי התוכנה הזאת , שמזמן אר"י והאלה ,מעבר אנחנו נמצאים בתהליך החדש , זה בערך ממאה שש עשרה , זאת אומרת, חמש מאות שנה אנחנו נמצאים בתהליך , ,שחייבים לעסוק בתיקונים , בתיקון רצון לקבל הכללי ( קודם כל עם ישראל ואחריו כל האנושות) במידה ,שעם ישראל מתקן את עצמו, אז ,גורם בזה לתיקון של כל האנושות ובמידה ,שהוא לא מתעסק בתיקונים , אז, גורם ליסורים גדולים לעצמו וכל האנושות כולה ,וודאי לבורא , שמצפה מנבראים, שימלאו את תפקידם ויגיעו למצב, שהוא מצפה לראות אותם .
אז ,אנחנו כאן מדברים על החובה כללית של העם ומקובלים מזמן אר"י והאלה ( כמו שאנחנו קוראים מדברי אר"י ואחרים ) אנחנו רואים ,עד כמה שהם כולם היו נמשכים לזה , אמנם שהיו מאוד סובלים מתפקיד הזה ,שלקחו על עצמם ( בעל שם טוב וכל התלמידים שלו ) ,עד כמה שבאותם זמנים דברו עליהם , הקשו עליהם , מה שעשו להם , הם ,בכל זאת ,ניסו להפיץ חכמת הקבלה והצליחו יחסית בקרב העם ומזה קמה חסידות המוצלחת לכמה מאות שנים ועם ישראל עשה אז תקונים בגלות .
המקובלים פועלו להפצת חכמת הקבלה בקרב העם , הם ממש נסעו ממקום למקום ודברו ונתנו דרשות ונלחמו נגד המתנגדים וככה עשו תיקונים וזאת היית עבודת הקודש במסירות נפש .
זה מה שאנחנו שומעים בכל הסיפורי חסידים , כאילו זה הכל יפה וחלק , אבל, זה לא נכון , גם רב"ש סיפר על זה לא פעם . אז ,זה חלק אחד ממה שהם עשו
חלק השני ,מה שהם כתבו , מה שהם דברו , זה ביניהם ,על לימוד חכמת הקבלה לא להפצה , אלא , בתוך קבוצות שלהם , אז ,צריכים להבדיל בין זה לזה .
הוא אומר כאן על הכללות , שחייבים אנחנו להגיע בהפצת חכמת הקבלה בקרב העם , הוא אומר לרבים , צריכים להסביר "למה תלויה ביאת גואל צדק " כי גם אנחנו סובלים וגם לא ממלאים רצון ה' , תלוי מה משפיע עליך יותר , תבחר
או מה שאתה סובל
או שאתה לא עושה נחת רוח לבורא
אז בהתפשטות לימוד חכמת הקבלה לרבים , אתה רואה ,מה שהוא כותב .
והמונים ,וודאי ,שלא מבינים ולא רואים בזה שום חשיבות , כי נמצאים בהסתרה , בגלות , ברור שזה ככה צריך להיות . זאת אומרת, ההתנגדות , חוסר הבנה כל הדברים האלו , ברור שכך אנחנו נכון רואים את זה וחייבים לעבור את הגלות , חייבים לעבור את ההתנגדות , חייבים להפיץ חכמת הקבלה לרבים ודווקא בזמן הגלות , בזמן ההתנגדות ,דווקא ,התנגדות הזאת היא אחר כך מביאה לגילוי גדול והיא חייבת להיות ...
אנחנו חייבים את זה ,כי אנחנו נלחמים נגד יצר הרע , יסוד שלנו , שבלעדיו אנחנו לא יכולים לעלות לדרגת הבורא , לכן צריכים לראות התנגדות כדבר הטבעי .
לא שאני שמח בזה ,שאני נתקע בזה כל פעם , אני כבר רוצה לראות דברים מתוקנים , אבל ,אני מבין ,שכל דבר שבא לקראתי בהתנגדות ,זה כך צריך להיות . הבורא מסדר את הדברים האלו ,כדי שאנחנו נגלה אחר כך כל נרנחי , אחרת לא נוכל לגלות אותו .
צריכים לשנוא המן מצד אחד , יצר רע , כל הערב רב
מצד שני ,אתה צריך להבין ,שתופעה הזאת היא מחוייבת
שאלה : מה זה המושג משיח בחכמת הקבלה ?
תשובה : משיח זה נקרא אור הלעיון , שמושך את האדם מרצון לקבל לע"מ להשפיע , זה נקרא משיח . המאור המחזיר למוטב ,שמגיע ופועל עלינו בצורה כללית , על כל האנושות ,
שמושך רצון לקבל מע"מ לקבל
, מעביר את זה לצמצום ,
אחר כך ללהשפיע ע"מ להשפיע ,
אחר כך ללקבל ע"מ להשפיע .
כל הכוח הזה נקרא משיח , כל התהליך הזה נקרא ימות המשיח , יום - גילוי האור הזה
אינדקס