אנחנו מתקדמים דרך הרבה נושאים בהקדמה הזאת המיוחדת מאוד וכאן אנחנו לומדים חלק מיוחד בהקדנה הזאת : למה אנחנו חייבים ללמוד חכמת הקבלה ?
כי בלעדיה אי אפשר לתקן את המציאות ,שנתנה לנו לתיקון וזה ,מה שהוא כאן מסביר ...שבלימוד ומימוש של חכמת הקבלה אנחנו מגיעים להשתוות עם הכוח העליון ומגלים אותו וכך מגיעים למטרת הבריאה ,שזה מימוש של האדם בעולם הזה ,
לשם זה הוא נולד , קיים
ולשם זה ישנה מציאות וכל התנאים ,שאנחנו חייבים לקיים
ואז נגיע לישום שלנו .
וודאי ,שאם לא נעשה את זה ,אז ,גם כן נעשה רק בעל כרחנו .
חכמת הקבלה מגיע אלינו ,כדי לתת לנו הזדמנות לעשות את זה ברצוננו , לפי רצון טוב של האדם ולפי רצון טוב של הבורא ובצורה כזאת יש לנו באמת מימוש הנכון ,שגם כך וגם כך נרצה לנקיים ואפילו נגיע לאהבה רק ע"י מכות , מפני שאנחנו רצון לקבל בלבד , רצון לקבל הייתי אומר הכי טפשי , פשוט , אלמנטרי , אפילו מטומטם ,שמכות מכוונות יכולות לעשות עם רצון לקבל כל דבר שרוצים , אפשר להביא אותו לשנאה , אהבה לכל מני דברים ,שהוא יאהב את עצמו , ישנאה את עצמו וכל דבר, שבחוץ הוא יאהב וישנאה והכל זה רק ע"י עבודה עליו בעזרת המכות .
ואנחנו רואים ישנן הרבה שיטות מעולם ועד הק.ג.ב ,שעשו מאנשים ,מה שרצו לעשות וגם כן ,שכל הדברים האלו נמצאים בידי הבורא והוא יכול לעשות מאיתנו הכל .
אנחנו כחומר ביד היוצר - ברגע שברא רצון להנות , אין בנו יותר כלום חוץ מרצון להנות ולכן ,אם יש בידו תענוגים ,או, ההפך יסורים , הוא יכול לעשות מאיתנו הכל .
כל העבודה שלנו היא להשתמש בשיטה , שאנחנו בעצמנו מתעלים מעל המכות , שאנחנו מגיעים לשנאה, או ,לאהבה לפי מה שמכות מחייבות אותנו ( ומה שאני עכשיו שונא אני יכול להגיע לאהבה לזה והפוך , כל זה אף ורק תלוי במכות , בכמות ובאיכות של המכות . אז ,אני רוצה להתעלות מעל זה , אני לא רוצה להיות מנוהל ע"י הכוח כזה הפרימיטיבי , מחייב , אלא ,אני רוצה להיות כאן אדם , שעיניו בראשו ואני רוצה לראות את עצמי ,שאני בודק ורואה, שאני באמת רוצה להתפתח ,דווקא, לצורה של השפעה ואהבה בעצמי .
ואז אני בוחר את המכות , אבל ,מיוחדות מאוד , מכוונות מאוד , שהן מכוונות ,כנגד הכוונה שלי . מכות שמגיעות בדרך בעתה , הן מגיעות על הרצון , אז הוא מתחיל לסגור את עצמו , להשתנות , כוונה שלו משתנה וזה לוקח המון זמן ממעשים של היסורים לצמצם את הרצון לקבל, עד שהוא מחליף את הכוונה .
מה שאם כן ,אם אנחנו עושים את זה , אנחנו עושים שינוי בכוונה ישירות ע"י מאור המחזיר למוטב , המאור המחזיר למוטב פועל על הכוונה ולא על הרצון , אז ,יוצא שאנחנו מהר מאוד מקבלים צורה הרצויה .
גם הקדמה וגם הזוהר מסבירים לנו, איך אנחנו ע"י הקבלה מגיעים לשינוי כוונות וכך מהר מאוד מגיעים למימוש הנכון של עצמנו
"
...לד) ופירשו תיקוני הזוהר סוד השבועה, דאם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ שההקפדה היא, שישראל ימשיכו אור החסד העליון, שנקרא אהבת חסד, כי זהו הנחפץ, שהוא נמשך דוקא, ע"י העסק בתורה ובמצוות שלא על מנת לקבל פרס, והטעם כי על ידי אור החסד הזה, נמשך לישראל אור החכמה העליונה, המתגלה ומתלבש, באור החסד הזה שהמשיכו ישראל. ואור החכמה הזה, ה"ס הכתוב, ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה' (ישעיה י"א), הנאמר על מלך המשיח, כמו שנאמר שם להלן, ונשא נס לגוים, ואסף נדחי ישראל, ונפוצות יהודה יקבץ מארבע כנפות הארץ. כי אחר שישראל ממשיכין על ידי אור החסד, את אור החכמה, בסוד רוח חו"ב וכו', אז מתגלה המשיח, ומקבץ נדחי ישראל וכו'. הרי, שהכל תלוי בעסק התורה והעבודה לשמה, המסוגל להמשיך אור החסד הגדול, שבו מתלבש ונמשך אור החכמה. שז"ס השבועה, אם תעירו ואם תעוררו וכו', כי הגאולה השלימה וקיבוץ הגלויות אי אפשר זולתה, היות סדרי צנורות הקדושה מסודרים כן…""מסודרים כן" שאנחנו צריכים להמשיך אור החסד ואז באור החסד יתלבש אור החכמה
ואור החסד אנחנו יכולים לעורר רק ע"י מאור המחזיר למוטב , שזה מופיע אף ורק ,אם אנחנו מתעסקים בחכמת הקבלה , כי אז אנחנו נמשכים לחיבור בינינו .
בשום שיטה אחרת ביהדות , בכל המבחן העשיר ,שיש בה וכל העסק סביב התורה , מצוות , לימוד , מימוש , כל מני מנהגים - אין אף דבר ,שפועל לחיבור בצורה, שכן משיגים את החיבור ונמצאים בו ובתוך חיבור ,משיגים את הכוח העליון ,לפי חוק השתוות הצורה , שתנאי השתוות הצורה הוא הכרחי .
ולכן אנחנו מגיעים לחכמת הקבלה בעל כרחנו , למרות ,שאף אחד לא נמשך, דווקא, לזה ,אלא ,השיטה הזאת היא באה ומתגלה ,לפי שמתגלה באדם רצון להשגת האלוקות וזה, מה שאנחנו רואים בעולם הזה , מתי מתגלה חכמת הקבלה ?
קודם כל מתגלה בבני אדם רצון להשיג ,מה טעם בחיינו ובהתאם לזה ,אז , מתגלה השיטה , איך להשיג את הטעם בחיינו , זאת אומרת ,להרגיש טעמים אמיתיים
שאלה : כאשר אתה אומר ופה כתוב חכמת הקבלה ,הכוונה היא זה אותם כתבים ,שכתובים בשפת הקבלה עם הספרות , פרצופים ? למה כוונה בדיוק ?
תשובה : חכמת הקבלה זה סה"כ שיטה ,איך לגלות את הבורא בחיבור בין בני אדם , כלפינו זה ככה מתבטא , אבל ,באמת חכמת הקבלה זה שיטה ותוכנה ,וסדר של כל המערכות של כל העולמות , במיוחד בהתגלות שלהם ,כלפי אדם המשיג בדרגות הגבוהות ( ג"ר דאצילות , מלכות דאין סוף ).
וכל החכמה ,שהיא מתגלה מעבר לכל המצבים וזמנים , שעוברים , שאדם ממש כבר צופה מסופו לסופו של כל התוכנה , כל התהליך ומכיר ,ומבין, ונכלל מזה ,אז, אנחנו יכולים להגיד ,שזאת כלפי אדם המשיג את זה ,זאת חכמת הקבלה, או ,אפשר להגיד ,מה שמיועד לגלות לאדם המשיג בצורה השלמה ורחבה ביותר , מכל הבריאה .
היא כוללת הכל , כי אם אנחנו מדברים על רצון לקבל שנברא וכל התהליך ,וכל המצבים ,שהוא צריך לעבור, עד המצב השלם מתחילתו ועד סופו , אז ,מה יש בכל המציאות חוץ מחכמת הקבלה ?
כל מה שיש לך זה סה"כ נכלל בה ( מדע , פסיכולוגיה , חיים שלנו , מדרגות , מקרים ) , אז , בסה"כ זו שיטה לגילוי בורא לאדם
תלמיד : מה רוצה בעל הסולם להדגיש לנו בהקדמה הזאת ?
רב: בהקדמה הזאת ישנן הרבה מטרות , היא מורכבת , היא ממש כוללת בתוכה הרבה חלקים . קודם כל היא היית מחולקת לשניים : חלק היה שייך לתע"ס חלק א' וחלק היה שייך לתע"ס חלק ב' וכך הוא רצה לכתוב הקדמה לכל חלק וחלק בתע"ס , אבל, אחר כך חיבר שני חלקים האלו והכניס אותם לפני תע"ס וחשב ,שזה מספיק , אני לא יודע למה …
תלמיד : האם יש פה דגש אחד ,שעובר על כל ההקדמה וזה המאור המחזיר למוטב משפת הקבלה ,דווקא ?
רב: כן , אבל לא רק זה . אפשר להגיד ככה, צריכים למשוך מאור המחזיר למוטב לרצון לקבל ,כדי לתקנו ע"מ להשפיע , וודאי ,אבל תת נושאים יש הרבה
".
..לה) וזה שפירשו עוד: ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים, מאי ורוח אלקים, אלא בודאי, בזמנא דשכינתא נחתת בגלותא, האי רוח, נשיב על אינון דמתעסקי באורייתא, בגין שכינתא דאשתכחת בינייהו…"
כך כתוב ,שבזמן הגלות השכינה לא נמצאת בעולם , אבל, היא כן נמצאת באלו , שעוסקים בתורה , עכשיו השאלה היא ,מה זה לעסוק בתורה ?
שאנחנו נמשיך את האור השכינה , שהיא תשפיע עלינו מרחוק ,עד שהיא תשנה אותנו בהתאם אליה ותשרה בנו
"..
. פירוש הדברים, שבזמן גלות, בעת שישראל עדיין עוסקים בתורה ומצוות שלא לשמה,..."
זה נקרא בזמן הגלות , שימו לב , הלוואי עלינו
".
.. אמנם אם הם בבחינה זו, שמתוך שלא לשמה בא לשמה, הרי השכינה ביניהם, אלא בבחינת גלות, מטעם שעדיין לא בא לשמה, וכנ"ל, בסוד השפחה דקדושה…"זאת אומרת ,מובן לנו , איך הוא מגדיר את הגלות ,
שאנחנו נמצאים במצב ,שאנחנו מרגישים שנמצאים בגלות ,
משתוקקים להגיע לגאולה
ועושים פעולות הנכונות ,כדי להגיע לגאולה ( זאת אומרת, שאנחנו משתמשים בתורה , מושכים מאור המחזיר למוטב , הוא מטפל בנו ומתקן אותנו ואז נקרא ,שאנחנו נמצאים במאמצים האלו בגלות ) .
מה שאם כן
,אם אנחנו לא עובדים כמו שצריך ,
לא מושכים מאור המחזיר למוטב ,
לא רוצים מלא לשמה להגיע לשמה , זה ,וודאי ,זה לא גלות ,אלא ,ניתוק לגמרי , על זה כתוב כולם כבהמות נדמו .
ואם אנחנו אפילו לא בזה , אלא ,בכלל בניתוק מהתורה , מחיבור מאיכשהו ע"מ למשוך מאור תראו ,עד כמה שיש כאן מצבים, שאנחנו צריכים לעבור ,כדי להגיע לשמה
"
... וז"ש, בגין שכינתא דאשתכחת בינייהו, כלומר בהסתר, אבל סופם לזכות לגילוי שכינה…"אם הם נמצאים במצב ,שלומדים נכון
".
.. ואז הרוח דמלך המשיח מרחפת על העוסקים,..."זה נקרא מאור המחזיר למוטב
"
... ומעוררת אותם לבא לשמה, בסוד המאור שבה מחזירם למוטב, שמסייעת ומכינה להשראת השכינה שהיא גבירתה. אמנם, אם ח"ו אין העסק הזה דשלא לשמה ראוי להביאם לשמה,..."שלא נמשכים לחבור, לאהבת חברים ומשם לאהבת ה'
"
...מטעמים הנ"ל, אז מצטערת השכינה ואומרת, כל הבשר חציר, כלא אינון כבעירין דאכלין חציר. פירוש, שלא נמצא בעוסקים בתורה, אותו רוח האדם העולה למעלה, אלא שמסתפקין ברוח הבהמה היורד למטה…"
זאת אומרת ,לטובת עצמם , קצת ככה בצורה בהמית פשוטה , להרגיע את עצמם , לסחוב כך בזרמי החיים .
למה עוסקים בחכמת הקבלה?
כי יש להם דחף פנימי , כך נולדו , אז ,בשביל מה הם באים ?
כדי להרגיע את העוקץ הזה ,שנמצא בהם בהכרח והם לא לוקחים את העוקץ הזה ומפתחים אותו האלה למטרה , אלא ,ככה שלא יכאב , בצורה כזאת, וודאי ,שלא מתקדמים
"... ומפרשים שם הטעם, משום דכל חסדו כציץ השדה, ואפילו כל אינון דמשתדלין באורייתא, כל חסד דעבדין לגרמייהו הוא דעבדין, כלומר, שכל עסקם בתורה ומצות הוא לתועלתם ולהנאתם עצמם, ואין העסק בתורה מסוגל להביאם לשמה ח"ו,..."
אלא ,אם כן הם מבינים את זה , מכירים בזה ואז הם מארגנים את החברה ,שישפיע כל אחד על השני , כי אף אחד לא יכול להוציא את עצמו מזה , מהתחלה הוא סה"כ רצון לקבל ולכן בא לשיעורים , ללימוד , להפצה ,רק כדי להרגיע את עצמו , שברוך ה' הוא סידר לעצמו הכל ואז הוא דורש מהבורא איפה מה שמגיע לי ?
הוא יודע ,שכך הוא בנוי , אבל ,החברה שהוא יכול לארגן , שהיא תשפיע עליו והיא תוציא אותו קדימה . הכוחות פנימיים שבנו טובים אין ולא יהיו , אלא ,ניתן לנו לארגן כוח החצון ,שזאת הסביבה , לכן נעשת שבירה , כדי שאנחנו ,כל אחד נוכל לבנות לעצמו את הכוח החיצון להתקדמות וזאת הקבוצה .
ואם לא בונים ,אז ,לא מתקדמים , הפוך ,ברוב המקרים אני משתמש בחברה לצורך האישי . לא שאני בונה את החברה לידי ,שהיא תמשוך אותי קדימה , אלא ,אני משתמש בחברה ,כדי לנצל אותה למטרות האגויסטיות שלי . כאן צריכים לעשות חשבון , אבל, איך שלא יהי ,שאנחנו נדע שלהתקדם אפשר רק ע"י כוח החצון , כי כולנו רצון לקבל גמור וכוח החצון זאת הסביבה , שהיא אחרי שבירת הכלים כך מתוארת לפני ,שאם אני רוצה להתקדם ,אני צריך לבנות אותה בצורה כזאת, שהכוח הזה החצון ,כביכול ,יקדם אותי
"
... וז"ש שם בההוא זמנא, ויזכור כי בשר המה, רוח הולך ולא ישוב לעלמא, ודא איהו רוחא דמשיח. פירוש, שעליהם אין רוחא דמשיח מרחפת, אלא הולכת מהם ולא תשוב, כי השפחה הטמאה עושקת תורתם ויורשת את הגבירה כנ"ל, משום שאינם בדרך לבא מתוך שלא לשמה לבחינת לשמה, כנ"ל…"אם אנחנו מצד הכלים לא מעוררים את האור ,אז, הוא לא מגיע . זאת אומרת ,הוא מגיע ,כי אנחנו מעוררים אחוריים של האור ואז ע"י זה אנחנו בכל זאת מזרזים את ההתפתחות שלנו , אבל בצורה שלילית ואז דרך יסורים גם כן מגיעים למטרה ,אבל ,בצורה לא רצויה
"... וע"כ מסיק שם, דאלין אינון דעבדין לאורייתא יבשה, ולא בעאן לאשתדלא בחכמת הקבלה. פירוש הדברים: כי אעפ"י שאינם מצליחים ע"י העסק בתורה הנגלית משום שאין בה מאור, והוי יבשה, מסיבת קטנות דעתם (כנ"ל אות ט"ז ד"ה והנה), מ"מ הרי יכולים להצליח על ידי העסק בלימוד הקבלה, משום שהמאור שבה מלובש בלבושין דהקב"ה, דהיינו השמות הקדושים והספירות, אשר בנקל היו יכולים לבא באותה הבחינה של שלא לשמה המביאתם לשמה,..."למה ?
הוא מסביר לנו את זה , מפני שבזמן הלימוד , בזמן הדיבור , כאשר אנחנו מדברים על הבחנות רוחניות , תכונות רוחניות , פעולות השפעה , אורות ,כלים , אהבה , דחיה , שנאה , צמצומים , אנחנו מדברים על אותם הפעולות , שאנחנו צריכים לבצע ולכן קל לנו להשאר באותה כוונה לקראת המאור המחזיר למוטב
"
... שאז היתה רוח אלקים מרחפת עליהם, בסוד המאור שבה המחזירם למוטב, אמנם בשום אופן אינם חפצים בלימוד הקבלה, וז"ש וי לון דגרמין עניותא וחרבא וביזה והרג ואבדן בעלמא,..."תראו ,מה שזוהר אומר על אלו ,שהיו חייבים ללמוד חכמת הקבלה ולא לומדים , שבסירוב לחכמת הקבלה ,דווקא ,הם גורמים לעולם "עניותא וחרבא וביזה והרג ואבדן בעלמא,"
"... והאי רוח דאסתלק, איהו רוח דמשיח, כמא דאתמר דאיהו רוח הקדש, ואיהו רוח חכמה ובינה וכו'..."זה ,מה שגורמים אותם בני ישראל ,שמיועדים לעסוק בחכמת הקבלה ולהביא כוח הגאולה ולא עושים
אינדקס