"...מג) ונניח למשל, אם היה הקב"ה נוהג עם בריותיו בהשגחה גלויה באופן, אשר למשל, כל האוכל דבר איסור, יחנק תיכף על מקומו, וכל העושה מצוה, ימצא בה התענוג הנפלא בדומה לתענוגות המצוינים ביותר שבעולם הזה, הגשמי, כי אז, מי פתי היה מהרהר אפילו לטעום דבר איסור, בשעה שהיה יודע שתיכף יאבד מחמתו את חייו, כמו שאינו מהרהר לקפוץ לתוך הדליקה. וכן מי פתי היה עוזב איזו מצוה מבלי לקיימה תיכף בכל הזריזות, כמו שאינו יכול לפרוש, או להתמהמה על תענוג גדול גשמי הבא לידו, מבלי לקבלו מיד בכל הזריזות שביכלתו. הרי, שאם היתה לפנינו השגחה גלויה, היו כל באי העולם צדיקים גמורים.
מד) הרי לעיניך, שבעולמנו לא חסר לנו, אלא השגחה גלויה. כי אם היתה לנו השגחה גלויה היו כל באי עולם צדיקים גמורים. וגם היו דבקים בו ית' בתכלית האהבה. כי ודאי לכבוד גדול היה זה לכל אחד ממנו, להתידד ולהתאהב בו ית' בכל לב ונפש, ולהדבק בו תמיד, בלי אפילו הפסד רגע…"אבל, וודאי ,שזה היה אף ורק מתוך אותו הטבע שלנו , רצון לקבל , שמתוך פחד להרוויח , להפסיד את השכר או אונש , כך היינו דבוקים בכוח העליון , שהיה מחייב אותנו בהכרח ,והיינו ממשיכים את הטבע שלנו פשוט
"
... אלא מתוך שאינו כן, אלא שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, גם אין עוברי רצונו נענשים כלל לעינינו, אלא השי"ת מאריך אפים להם, ולא עוד אלא שלפעמים נדמה לנו ההיפך ח"ו, כמ"ש (תהלים ע"ג) הנה אלה רשעים ושלוי עולם השגו חיל וגו', ולפיכך לא כל הרוצה ליטול את השם יבא ויטול, אלא שאנו נתקלים בכל פסיעה ופסיעה ח"ו, עד כמ"ש חז"ל (וי"ר פ"ב) על הכתוב אדם אחד מאלף מצאתי, אשר אלף נכנסים לחדר ואחד יוצא להוראה…"
מי יוצא להוראה ?
מי שלמרות כל הצורה הזאת של התנהגות , מה שהוא רואה בעולם , מצליח ,בכל זאת , למרות זאת כנגד הטבע , נגד הגעיון , נגד כל מה שיש , בכל זאת ,להשתדל להחזיר את עצמו ב" אין עוד מלבדו " , " טוב ומטיב " ,למרות שרואה שקר , זנות , גניבות , רציחות , כל הדברים הנוראים ,שרק יכולים להיות ממש הפוכים מצדק , יושר וכו' , שמתאים לבורא .
חייב כלפי אדם להתגלות אותו כוח הרע במלאו ,באופנים שונים , הקיצונים ביותר ודווקא על פני כוח הזה , אדם חייב לקבוע ,מתוך הסתרה , מתוך הספקות ש"אין עוד מלבדו " "טוב ומטיב " , לעלות בתפילה , בבקשה , בחיזוק בחברה וכו' , אז , רק אז ,הוא בונה תנאים ,שבורא מתקן אותו ומתגלה אליו וזה אחד מאלף
"
... הרי שהבנת השגחתו ית', היא הסיבה לכל טוב, ואי ההבנה, היא הסיבה לכל רע, ונמצא, שהיא הקוטב אשר כל באי עולם מתגלגלים עליו, אם לשבט ואם לחסד…."ובאמת ,כך בורא עושה עם כל אדם ואדם , רק הוא מקבל בחשבון ( זו מערכת הרי ) תגובות של האדם , עד כמה שאדם מוכן להתקדם ,למרות כל ההפרעות או לא ?
אנחנו רואים את זה על החברים שלנו ,שעברו דרכנו . לא שהיה להם רע מאוד ,אלא ,הפסיק למשוך אותם איזה כוח , נעשה לא מספיק מעניין , או , התגלו מקורות יותר מענינים , יותר מושכים בעולם הזה ,או ברוחניות ,כביכול , וכך אדם לא יכול להתגבר על אותם תרגילים ,שבורא עושה לו ,ועוזב את הדרך
שאלה : אנחנו לומדים ,שהכל נמצא בי , כתוב אחד מאלף ,אבל ,אין פה אלף ? אז מה זה אומר אחד מאלף ?
תשובה : מה זה נקרא אחד מאלף מצאתי ?
תראה ,יש הרבה משפטים ,ששם מדובר כאילו על המספר ( 6000 , 600000 , תרי"ג , תר"ך ) זה לא מספר ,זו מידה שלמה , שאדם צריך להתגבר עליה ואז הוא זוכה .
זה לא ,שנופלים סביבי 999 ,נשאר אני ואותי באוזן מושכים למעלה , בכלל לא .
זה עניין ,שאני עברתי באמת הרבה מאוד ,מה שמגיע לי ,לפי עומק , גודל של הנשמה שלי , תפקידה בכלל הנשמות , מאיזה איבר פרטי של האדם הראשון אני וכו' ואז כתוב, שכל אחד הוא צריך להיות ,כאילו כאחד מאלף .
אחד מאלף - זו גם כוונה היא לאצילות ,שעולה לדרגה אבא ואמא וזה נקרא אלף , אבל ,זה כלפי אדם עצמו .
ככה אתה יכול להגיד ,כלפי כל המקובלים ,שהיו במשך כל הדורות , במיוחד בזמני גלות , איפה היו שם אלף ?
היו בכל דור ודור ,אולי, כמה יחידים , אולי ,היו כמה עשרות לפעמים , בקושי , בכל מני מקומות , מדינות מפוזרים זה מזה . לא , לא , זה עניין של התגברות , חייבת להיות התגברות שלמה
שאלה : אין עוד מלבדו " זו חסימה הכי קשה , מחסום פסיכולוגי, איזשהי הפרעה מאוד גדולה , למה הוא עשה הפרעה כזאת לחברים שלי ?
תשובה : איזה חברים ?
זה הכל אתה , הכל נראה לך כך , הכל הוא מעמיד לפניך, כדי לנענע אותך ולבנות בך כלים לדבקות . אז ,איך עוד ?
אתה לא מבין את הדרך , איך זה מסתדר , מבולבל בכל רגע , שמסית אותך מכל מני דברים , אתה לא רואה בזה שום הגעיון , כל העולם מולך ופחדים וחרדות וחוסר התמצאות, אני מבין כל זה וזה מלווה גם כן בתופעות פיזיות ( אתה נכנס לרעדה , בלבול ) כל זה קורה , קורה ועוד יותר מזה ואני אומר לך- עוברים , עוברים . קשה - נכון.
כאשר התחלתי ,רב"ש אמר ,שתדע שצריכים עצבים חזקים ( אמרתי לו מייד, אין לי עצבים בכלל ,אז ,אין לי שום בעיה , אז, הוא אמר אני יודע ) . בכלל, בדברים כאלו אין חזק , כלפי עבודה רוחנית אין חזקים … בסופו של דבר נשבר , נמרח , הבורא עושה הכל ,כדי לעשות מאיתנו צורה חדשה הוא צריך ממש לשבור את הצורה שלך , להפוך את זה שוב לחומר גלם ולהתחיל לבנות .
הכנעה , הבכמה ולאט לאט , וסבלנות .
תלמיד : דבר טכני פשוט להתחיל מ"אין עוד מלבדו "
רב: ואם בא מישהו ומתנפל עליך ? ואם יש נגדך כל מני מלשינים ? ועושים לך את זה דרך קרובי משפחה ולא יודע מה ומו ? ומה ?
תלמיד : אם מישהו מתנפל עליך ,אז ,תתנפל עליו ותרגיש ,שאתה מתנפל על הבורא ?
רב : אז יש כאן עניין פנימי , עבודה פנימית , חוץ מחצונית , שצריכים אנחנו לבדר דברים נכון ובכל רגע יש לך מצב חדש . נעבור , אבל ,זה שיהיה קשה ?
וודאי , שיהיה עוד יותר קשה ?
וודאי , ועוד ועוד , עד שאדם נשבר והוא נשבר בכל רגע ,אבל ,ברגע הבא מתגלה רצון חדש , הבחנות חדשות , שאותן גם אמורים להשבר ...
כאשר אין שום קשר בין הדברים ,אז ,יהיה אפשר לבנות דברים חדשים וזה עובר על העצבים , על כל המערכת פנימית , אבל ,מזה, דווקא ,לא חולים ושום דבר מזה לא קורה . מהמצבים כאלו ,אם היו קורים עם מישהו בחוץ, הוא כבר היה מת עשר פעמים וכאן רק מתחזקים , זה אני אורמ לך , בעבודה רוחנית זה ,דווקא ,פועל לחיזוק הגוף ( הפיזי )
שאלה : מה זאת הפעולה של הסכמה ?
תשובה : להסכים עם מה שבורא עושה ,שזה הכל נכון והוא עושה רק תיקונים עלי
תלמיד : אז ,עכשיו אני קבלתי מצב ואני אומר : בסדר , הוא טוב ומטיב וזהו ?
עברתי את המצב ?
זו ההסכמה שאתה אומר ?
רב: אם אתה אומר ככה בפה או בלב ?
תלמיד : זה אני שואל ?
רב : זה אני שואל גם כן ? אתה צריך לענות על זה בעצמך
תלמיד : איך אמורים להגיע להסכמה עם הלב ,אם הוא לא מסכים ?
רב: אם הלב מתמלא בשמחה ולא בשמחה ,שאתה נזכרת ב"אין עוד מלבדו " , עכשו טוב לי ! אז, אני כבר לא מפחד ולא מתרגז ולא כלום , זה בורא עושה וזה בסדר - לא בגלל זה , אלא ,בגלל שאתה עושה לו בזה נחת רוח , שאתה משייך לו את זה . ואיפה הסימן ?
הסימן הוא ,שאני מוכן להיות בעצמי בהסתרה ,כמו שלפני רגע , שהייתי משייך אליו את מה שקורה , אלא ,כל השמחה שלי, שאני עושה לו בזה נחת רוח
תלמיד : ואני באמת יכול להיות שמח ?
רב: אתה תענה לעצמך , מה אתה שואל אותי ?
אני אומר תלוי ממה אתה שמח ?
מזה ,שאתה משמח אותו ,או ,מזה שאת המרגיע את עצמך ?
זאת העבודה ,שצריכים להתחיל לעבור ואז מתוך זה אתה תדע . יש עוד מצבים לפנינו
שאלה : בעל הסולם כאן כותב , שמה שחסר לנו זה גילוי השגחה ,ומצד שני חייבים לעבוד בהסתר ובניית ההסתר , איך זה מסתדר יחד ?
תשובה : זה ,דווקא ,מסתדר .
אם השגחה היית מגולה ,אז ,היינו חיות הקודש , היינו מקיימים הכל , מתוך רצון לקבל שלנו בגלל ,שמשגיח ככה אומר ויש לפנינו שכר ואונש מגולים ,ואם שכר ואונש מגולים ,וודאי ,שאני לא רוצה לעשות שום דבר שמזיק לי .
ותמיד יש חשבון , נגיד ,אני הולך לרופא בשביל לקבל זריקה , מי אוהב זריקה ?
אף אחד . אבל, אם ישלמו לך אלף דולר ?
כבר תחשוב . זאת אומרת, תמיד אנחנו עושים חשבון , חשבון ברצון לקבל ואנחנו צריכים לעשות חשבון ברצון להשפיע
אז ,כדי לעשות חשבון ברצון להשפיע אנחנו צריכים להיות מנותקים מרצון לקבל ,
לבנות מעליו ההרגשה הזאת של השפעה באהבה , בהתכללות עם הזולת
בשביל זה אני צריך להתנתק מעצמי
אז ,לפי זה אני יכול לבנות מערכת חשיבה , מערכת הצדקה , מערכת אחרת של החלטות , קבלת ההחלטות , שהיא תלויה בהטבה לזולת ולא לעצמי . בצורה כזאת, אם אני בונה ,אז ,אני מתחיל להיות עצמאי ,
אני ,דווקא, מתרחק מהבורא ...
ומייצב את המצבים בעצמי ולקבוע ,מה זה שכר ומה זה אונש בעצמי
וזא אני אהיה מולו ואז ,
במידה שאני מולו אני גם כן יכול לקבוע שאני דומה לו ,
אבל בתנאי ,ברצון ,במחשבה , בתכונה שבה אני עצמאי ממנו ,
דווקא בזה , בכל היתר אני נשאר חיה תלוי בו לגמרי , אבל , יש איזשהו רצון ,שבו אני מנותק ואז באותו רצון אני רוצה להיות כמוהו . או , זה כבר אני השגתי בעצמי , בניתי אצלי איזשהו חלק ,שנקרא בורא בי . אז, חייבים כאן להיות שתי הבחנות באותו חלק
אחד ניתוק מהבורא
שני , דומה לו ,על פני הניתוק ואז בזה אני רוכש גם עצמאות וגם דבקות . זה מה שהוא רוצה ,שאנחנו נשיג . גם עצמאות וגם דבקות , כאן זה שאלות גדולות ,שאנחנו עוד צריכים לברר : למה אני הולך על זה ?
אם אני הולך על זה ,כדי לקבל שכר , זה כבר לא , אלא ,אני צריך להיות בזה באמת עצמאי . אלו ברורים מאוד מיוחדים :
איך להיות בעולם שכולו נמצא בשליטת הבורא , בכל זאת להיות עצמאי ?
תלמיד : מה היא התפילה שלי ?
רב: בדרך בכל המצבים האלו אתה תצטרך לקבל ממנו כוח ( נכון שהוא תחנת כוח ), אבל ,איך להשתמש בכוח הזה … זה אתה קובע . יש בזה עוד הרבה דברים ,אבל ,נקודה הזאת ,שלא יכולה להיות דבקות בבורא בלי עצמאות ממש באותה תכונה . זה נקרא "נצחוני בניי" מצד אחד זה בניי , מצד שני נצחוני
שאלה : אז, יוצא כאשר בורא מגולה לגמרי , יש לנו חופש בחירה ?
תשובה : אם הוא מגולה ,איך יכול להיות שאתה בחופש ?
מה זה נקרא מגולה ?
שאת המרגיש בכל מחשבה , בכל רצון , כל פעולה , בכל אירועה, מה שלא יקרה, אתה מרגיש רק אותו , רק כוח אחד - זה נקרא התלבשות השכינה בעולם .
איך אתה יכול להיות בזה חופשי ?
תלמיד : אז אני יכול לבחור
רב: איך אתה יכול לבחור ?
אתה לא יכול לבחור , כל הפעולה שלך זה לשמור, דווקא ,שבורא לא יתגלה , לעשות צמצום , מסך , אור חוזר ,שזה דבר חמור שבחמורות ורק בתנאי כזה ,כאשר אתה דוחה אותו ( לא רוצה לקבל , לא רוצה לקבל שליטה שלו , לא רוצה בכלל ,כאילו הוא לא קיים ) ,
אתה רוצה להיות בהחלטות במשיכה אליו
, באהבה אליו ,
אתה רוצה להיות עצמאי ,
לא קנוי ,
לא משוחד ,
אז איך זה יכול להיות עם הבורא שמגולה ?
חייב להיות נסתר , אבל ,ההסתרה הזאת אתה בעצמך עושה . הוא עכשיו מסתיר את עצמו ,כדי לתת לך אפשרות להסתיר אותו , אחרת אתה לא היית מסוגל להסתיר אותו , לברוח מכאלו תענוגים , כשאר בורא מגולה , שהוא שולט בכל דבר ?
מאיפה אתה תיקח כוחות ?
תלמיד : זה מה שאני אומר ,שהסתרה היא ,דווקא ,כאשר הוא מגולה , על מה אני עושה הסתרה ?
רב: אני לא מבין …
שאלה : אנחנו אומרים ,שצריכים להיות עצמאים גם מרצון לקבל וגם מרצון להשפיע , אז, איפה אני ?
תשובה : קו האמצעי
תלמיד : איזה רצון זה ?
רב: קו האמצעי זה,שאני נמצא ביני לביני , שאני נמצא מעל שניהם , זה נקרא להיות עם חופשי בארצנו , כי הרצון משלי גם ברצון לקבל וגם ברצון להשפיע , אני עובד עם אותו רצון , אז ,קודם כל
אני צריך להיות למעלה מהרצון ( זה נקרא למעלה מהדעת ) בצמצום ,
בכוח המסך
ואז אני עובד עם הרצון שלי גם הלשהפיע ע"מ להשפיע וגם לקבל ע"מ להשפיע .
תחשבו , אנחנו אולי קפצנו קצת מדי
אינדקס 