אנחנו לומדים כאן ,איך אנחנו מתקדמים למטרת הבריאה להיות ,כמו הבורא ואנחנו נגלה אותו במלאו , אבל ,לא ע"י זה ,שאנחנו נתכלל בו ללא רגש ודעת , אלא ,דווקא ,ההפך , במידה ,שאנחנו מתרחקים ממנו , שהוא נותן לנו להכיר אותו מרחוק ולהגיע לדבקות על פני העביות . לכן ,כאשר אנחנו ( אני מדבר ע אלו ,שמקבלים לזה הזמנה להיות אנשים, שמגלים את הבורא ) צריכים להבין ,שגילוי שלו יכול להיות רק על פני היסוד מסויים , שזה עביות, ועביות הזאת מתגלה לנו כהסתרה , שזו הרגשה מאוד מאוד מיוחדת , שלא נמצאת באדם הרגיל שברחוב . אדם הרגיל שברחוב הוא נפעל ולא מבין מה קורה , אלא , דבוק כצורת החי והשורש שלו מבצע כל הפעולות של הטבע , אלוקים , ללא שום שאלה :
למה זה ? מי זה ? מאיפה זה ? לשם מה זה ?
מה שאם מכן , אדם שמתחיל להרגיש הסתרה , הוא מתחיל להרגיש שאלה הזאת
ממי זה ? למה זה ? וכו'
זאת אומרת ,ההסתרה היא באה מהרגשה ,שבאמת הוא מרגיש, שמשהו נסתר , שזה כבר גילוי רק דרך אחוריים , כמו שאנחנו לומדים . ובהסתרה הזאת יש הסתר אחד והסתר כפול , שלמדנו
בהסתר אחד הוא ,בכל זאת , עדיין מבין ומרגיש , שזה בא לו מהבורא ואז יש לו יכולת להצדיק את השגחת ההסתר , שכנרא שזה בא לטובתו , ש"אין עוד מלבדו " ו "טוב ומטיב " שתי צורות היחס ,שאדם צריך להשיג כלפי הבורא , שאין עוד מלבדו דבר אחד וטוב ומטיב דבר שני . זה הסתר אחד
הסתר כפול זה, שכבר לא רואה את אחוריים ואז , אין לו ממש שום אפשרות כאן, כביכול ,להתחזק ולעשות משהו , אלא ,בכל זאת ,זה לא ניתוק , שהוא נמצא כמו בהמה , כמו חיה ולא מרגישה ,שהיא שייכת לשורש , אלא ,הוא יודע ,שנמצא בהסתר כפול ולומד מזה , עד כמה שבאמת הוא זקוק לגדלות הבורא , לזה שהסביבה תביא לו הרגשה הזאת ותחזיק אותו ,
כי בטוח ,שבכל מצב ומצב צריכים לעבור עליו הסתר , הסתר כפול , גילוי וגילוי כפול , וודאי ,לפי דרגה שלו , אבל ,זה חייב להיות ולכן הוא זקוק כאן לחברה .
בכל מצב ומצב ,אנחנו עוד נלמד ,איך החברה צריכה לספק לו מה שנחוץ
שבהסתר צריכה לחזק אותו , להחזיק אותו , לתחזק אותו
בגילוי גם כן להחזיק ולשמור עליו
אז ,מה שלא יהיה, אנחנו נזקקים כאן למצבים שונים ומכל מצב אנחנו צריכים לדאוג ,שישאר בנו איזה מין רושם , אמנם ,שכל הרשימות מכל המצבים הם נעלמים , מתי שהם צריכים להתקדמות שלנו והחברה היא יכולה לעזור
מטרתנו ,למעלה מכל המצבים, להגיע בהתקדמות שלנו למצב ,שאפילו אנחנו נמצאים מהתחלה בהסתרה , אנחנו רוכשים קשר עם הבורא בכוח השפעה למעלה מקבלה , באמונה למעלה מהדעת , עד כדי ,שלנו לא מפריע , דווקא ההפך , זה מצב, שאני יכול להביא את עצמי ולהראות ,שאני נמצא בהשפעה למעלה מהכל , שכל המצבים של החושך , עד כמה שהם יהיו נוראים , הם ,דווקא ,יתנו לי הזדמנות להראות ,שאני רכשתי כוח השפעה ובו אני קיים ולא זקוק לכלום , אבל ,הכוח ההשפעה הזה הוא מגיע לי מהבורא , שזה לא מגאווה האגויסטית אני מנותק ממנו וכאילו מרגיש את עצמי טוב ויכול להראות את עצמי , אלא ,שאני קשור עם הבורא לא מתוך זה ,שהוא מנהל את הרצון שלי , אלא ,אני קשור עם הבורא , שאני מקבל ממנו כוח השפעה ובו אני חי . עוד נמצא מילים יותר מדוייקות
"
...נב) והסתר תוך הסתר, שפירושו שאפילו אחוריו של הקב"ה נסתרו מהם, כי אינם מאמינים בשכר ועונש כנזכר לעיל, הנה העבירות שבידיהם נבחנות לזדונות, ונקראים רשעים גמורים, משום שהם פוקרים ואומרים שהשי"ת אינו משגיח כלל על בריותיו, ופונים לע"ז, כמ"ש, כי פנה אל אלהים אחרים, ח"ו…" זה עניין של הסתר תוך הסתר . כל המציאות שלנו היא נמצאת בין הסתר לגילוי כפול ,או ,אחד , אין יותר מזה ,אם אנחנו מדברים על העובדי ה' .
אם מדברים על אנשים הרגילים , על החיים שלהם , שם אין לא גילוי ולא הסתר , אלא ,הם מופעלים ,זאת אומרת ,בורא פועל על כל רצון ורצון , כדי לאט לאט לקדם אותו בהתפתחות , באבולוציה , מה שנקרא , עד שיהיה אפשר לעבוד עם הרצונות האלו למעלה מהרצונות , זאת אומרת, באמונה למעלה מהדעת , אבל ,בנתיים זה רק חיחידי סגולה , מה שנקרא ,יחידים ,שבורא מתנהג איתם בצורה הסגולה ( ע"י ג' קווים , ימין שמאל ,הסתר וגילוי ,ואדם מתוך זה ,כאשר מקבל נכון את הנהגה הזאת מלמעלה ,הוא משתדל להביא את זה לקו האמצעי , ש"אין עוד מלבדו " טוב ומטיב " , לכן נקרא עם סגולה )
"
...נג) וצריכים לדעת, שכל ענין העבודה, הנוהגת בקיום התורה והמצוות בדרך הבחירה, נוהגת בעיקר בב' הבחינות של ההשגחה המוסתרת האמורות. ועל הזמן ההוא, אומר בן הא הא, לפום צערא אגרא (אבות ספ"ה)..."
אנחנו יכולים להגיד ,שגם בזמן הגילוי יש לנו עבודה , כי שם אנחנו צריכים גם להתגברות , ,שהגילוי הוא לא יחליש אותנו , שלא יתן לנו בטחון שקרי ,שאנחנו כבר לא רוצים להיות תלוים בכוח העליון .
כדי להראות לו ,שאנחנו מזדהים עמו אנחנו צריכים להיות עצמאים ממנו ולכן ,גם ההסתרה וגם בגילוי אנחנו צריכים מאוד לדאוג להיות לא תלוים במצבים ,שעוברים עלינו , או , במילים אחרות באור העליון ,שמאיר עלינו , אלא ,שאנחנו רוצים להיות למעלה מהרגשות הפרטיות שלנו ,כדי להיות בדבקות בבורא ולא חשוב ,באיזה מצב, וזה שייך גם לעליות וגם לירידות
"... שהיות שהשגחתו יתברך אינה גלויה, ואי אפשר לראותו יתברך אלא בהסתר פנים, דהיינו רק דרך אחוריו, בדומה לאדם הרואה רעהו מאחוריו שעלול להטיל ספק ולחשוב אולי אחר הוא. הנה בדרך זאת, נמצאת תמיד הבחירה בידי האדם, אם לקיים רצונו ית' או ח"ו לעבור על רצונו,..."כאן ,וודאי ,יש לנו עבודה גדולה בתמיכה גדולה שהחברה צריכה להביא לנו , אבל, שוב גם כאן אנחנו צריכים להזהר ,שהחברה תביא לנו רק את החיזוק באמונה ולא חיזוק בידיעה . ההבדל הוא כך :
אני יכול להיות בתוך החברה , כמו איזה חייל בתוך הגדוד שלו ואז הוא בטוח בחברים שלו ולא איכפת לו שום דבר , יש לו בטחון ,שאז, ע"י הכמות ואיכות של החברים , ע"י הנשק ,שנמצא בידם , הם יצליחו ,כנגד כול הכוחות הרעים ,שקמים עליהם - זו ,וודאי ,שגישה לא נכונה , לא לזה אני צריך את החברה
אלא ,חברה צריכה לתת לי דוגמאות , איך שאני צריך להתעלות מעל הפרעות ?
והפרעות בחושך הן בעיקר פחדים , חרדות , חוסר בטחון ואז אדם הוא מבקש מהבורא דבקות . הוא ,בסופו של דבר ,ביחס נכון , בקליטה נכונה של העזרה מהחברה ,צריך להגיע לתפילה , שכל הזמן להשתדל להיות בבקשה לבורא לקבל ממנו מאור המחזיר למוטב , כוח האמונה .
כוח האמונה הוא מביא לאדם יכולת להיות למעלה מכוח הקבלה שלו , מרצון לקבל שבו ( למעלה זה לא נקרא ,שהוא מוחק את רצון לקבל ותופעות ,שמרגיש בו - יראה , פחד וכו' ) ,אלא ,לבנות למעלה מזה כוח השפעה , כמו שאנחנו למדנו בהקדמה לספר הזוהר …
שיראה שלא מפחד על חייו וחיי בניו על העולם הזה ועל העולם הבא , אלא , מפחד ,שלא תהיה לו אפשרות לברך את הבורא על פני כל ההנהגה שלו , לא חשוב ,עד כמה שהיא נראת רעה לרצון לקבל שלו , אלא ,שהוא רוצה להתעלות למעלה מזה ולהיות בהשפעה , האמונה למעלה מהדעת , להגיע ליראה האמיתית .
כאן אנחנו מתחילים לראות ,איך עושים את זה ע"י הסתרה , לכן פעולות של הסתרה , מצבי הסתרה מצד הבורא ,ששולח לנו את זה ,הם המצבים הכי יעילים להתקדמות שלנו , בהם ,דווקא ,אנחנו מתחילים ללמוד ,מה זה נקרא צעדים רוחניים
"... כי הצרות והמכאובים שמקבל, מביאים לו את הספק במציאות השגחתו ית' על בריותיו, כנ"ל, אם כבחינה א', שהמה שגגות, אם ח"ו כבחינה ב' שהמה זדונות, עש"ה. ובין כך ובין כך, הוא נמצא בצער רב ויגיעה מרובה, ועל הזמן ההוא אומר הכתוב, כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה וגו' (קהלת ט'), כי לא יזכה לגילוי הפנים, שפירושו המידה השלימה של טובו ית' בטרם שישתדל ויעשה, כל מה, שאך בידו ובכחו לעשות, ולפום צערא אגרא…"
זאת אומרת, כל אדם ואדם מחוייב לעבור איזה כמות ואיכות של הסתרה , שמתוך זה הוא צריך להעביר את היראה שלו ( פחדים חרדות , חוסר בטחון ) ,שיש לו ביראה גשמית, ומעביר את זה בבטחון הנכון , שתולה את עצמו אף ורק בבורא , בתפילה ובקשה ,במאור המחזיר למוטב שמביא לו את הכוח האמונה , שהוא לא מזלזל ולא מבקש ח"ו לבטל הרגשה הרעה , אלא ,הוא ,דווקא ,מתחיל להבין, שמפני שביסודו הוא רצון לקבל ,הוא חייב שברצון לקבל ישלוט החושך ושרק ע"י זה הוא יוכל להתעלות מעל הרצון לקבל ולדרוש את האור , כאור השפעה , שלא יכול להיות כוח השפעה , כוח נתינה , כוח אהבה ,אלא, על פני רצון לקבל , שנמצא בחרדה , בחוסר
בטחון וכך על כל הפשעים תכסה אהבה , שכך הוא מגלה את הכלי שלו , שזה בלי זה לא עובד ולכן אומר לנו כאן בעל הסולם ,שעד שאדם לא עובר כל מצבי הסתרה , לא יכול להיות שהוא מגיע לגילוי , כי לגילוי הוא מגיע ,דווקא ,מתוך זה שמסוגל להתעלות על פני החושך , על פני הסתרה ,
שהוא משייך כל מה שקורה לו בחיים אף ורק לאין עוד מלבדו זה הסתר כפול
וגם כן משייך ל"אין עוד מלבדו " כל המצבים האלו ,שמגיע לו אף ורק מטוב ומטיב וכך הוא הופך את החושך כפול לדבקות
"...כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה וגו' (קהלת ט'), כי לא יזכה לגילוי הפנים,.."
איזה גילוי פנים ?
גילוי פנים הוא לא מוכן מלמעלה, אלא ,אדם הופך את החושך לאור . הוא רוכש כוחות השפעה על פני אותם מצבים הנוראים , שנמצאים בתוך הרצון לקבל שלו. לכן אנחנו צריכים להבין ,שכל אחד חייב לעבור את המצבים האלו ואנחנו צריכים להכין את עצמנו נכון , צריכים לבנות מנגנוני תמיכה פנימיים וחיצונים ( מצד החברה ומצד אדם עצמו ) וזה שייך לעיקביות בלימוד , הפצה , חיבור עם חברים כמו שכתוב "...כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה.." וכל אחד חייב לגמור את החבילה שלו , להתגבר על העביות ,שברצון לקבל ,כדי לבנות זכות מעליו ואז בונה את הכלי של הנשמה
שאלה : איך אנחנו בונים צמצום , מסך ואור חוזר מעל רצון לקבל האגויסטי הטבעי שלנו , בעזרת ה' , שמהתחלה שולח הסתרה ולפי בקשתו של אדם שולח תיקון ?
"
...נד) אמנם אחר שרואה השי"ת, שהאדם השלים מידת יגיעתו, וגמר כל מה שהיה עליו לעשות בכח בחירתו והתחזקותו באמונת השי"ת, אז עוזר לו השי"ת, וזוכה להשגת ההשגחה הגלויה, דהיינו לגילוי פנים, ואז זוכה לתשובה שלימה, שפירושה ש"שב" ומתדבק בהשי"ת בכל לב, נפש ומאד, כמו שנמשך מאליו מצד ההשגה של ההשגחה הגלויה…"זאת אומרת ,אנחנו צריכים להבין ,שלא יתכן ,שאנחנו נגיע להשגחה גלויה , גילוי בורא ,אם לא נעבור שלבי הסתרה , בעיות גדולות מאוד ,מקובלים לא כותבים על זה כל כך ...
עד כמה שאדם סובל , לא מסוגל להיות רגוע ,וודאי, לא לישון, והם עוברים את המצבים האלו בצורה מאוד לא נעימה על האדם ,וכמו שהוא אומר ,שאין בידי אדם להמתיק את גודל היאום הזה ,שהבורא מביא לו , לא מסוגל .
מה שירצה לעשות זה ( גם לברוח מזה זה ,כאילו שאדם הולך ומשתכר, או ,מקבל כדור שינה ,או הרגעה , וודאי ,שישנה השגחה עליונה שנותנת לאדם לקבל כדור , שזה גם בא מהבורא , כדי ללמד את האדם ,שגישות שלו צריכות להיות נכונות )
"
...והאמת שמראה נפלא הוא כל המלחמות, שבאותו הגלות, והכל יודעים בטוב פנימיותם שהכל מין בדחנות ושמחה המביאים רק טוב. ומכל מקום אין שום תחבולה, להקל על עצמו כובד המלחמה והאיום…" ( אגרת 1 - 1920, עמ' כ"ה
אינדקס