לאון-נחום
מספר הודעות : 470
Join date : 30.10.14
 | | נושא: סיכום משיעור בוקר 09.12.2014 חלק א' ( מאמר "טו. מהו, אלהים אחרים, בעבודה" ) 31 דקות Tue Dec 09, 2014 7:42 am | |
| "...כתוב "לא תעשה אלהים אחרים על פני", והזה"ק מפרש, שצריך להיות אבנין למשקל בה. ושאל על זה, איך שוקלים את העבודה באבנים, שעל ידי זה ידע את מצבו בדרכי ה'. והשיב, שזה ידוע, שבזמן שהאדם מתחיל לעבוד יותר ממה שהוא רגיל, אז הגוף מתחיל לבעוט ולהתנגד בכל כחו לעבודה זו, היות שבענין להשפיע, הוא אצל הגוף בבחינת לעול ולמשא, שאינו יכול לסבול את עבודה זו, וההתנגדות של הגוף מתראה אצל האדם, בצורה של מחשבות זרות, והוא בא ושואל, את שאלת "מי ומה". וע"י השאלות האלו, האדם אומר, שבטח שכל אלו השאלות הס"א שולח לו, בכדי להפריע לו מן העבודה. ואמר, שאז, אם האדם אומר, שהם באים מצד הס"א, אז האדם עובר על מה שכתוב, "לא תעשו אלהים אחרים על פני". והטעם הוא, שהאדם צריך להאמין שזה בא לו מצד השכינה הקדושה, כי "אין עוד מלבדו", אלא השכינה הקדושה מראה להאדם את מצבו האמיתי, איך שהוא הולך בדרכי ה'. זאת אומרת, שעל ידי זה שהיא שולחת לו אלו השאלות, הנקראים מחשבות זרות (היינו שע"י המחשבות זרות האלו, היא רואה איך שהוא מתרץ את השאלות, שהם נבחנים למחשבות זרות. וכל זה, האדם צריך לדעת, את מצבו האמיתי בעבודה, כדי שידע מה לעשות. וזה דומה למשל, חבר אחד רוצה לדעת עד כמה חבירו אוהב אותו, ובטח פנים בפנים, חבירו מסתיר עצמו מטעם בושה. לכן, האדם שולח מי שהוא שידבר לשון הרע על חבירו, אז הוא רואה את התגובה של חבירו, בזמן שהוא נמצא מרוחק מחבירו, אז האדם יכול לדעת את האמת, את מדת האהבה של חבירו. והנמשל הוא, בזמן שהשכינה הקדושה מראה את פניה להאדם, שפירושו, שה' משפיע להאדם חיות ושמחה, במצב כזה האדם מתבייש לומר, מה דעתו על עבודה דלהשפיע, ולא לקבל כלום לעצמו. מה שאם כן שלא בפניה, היינו שהחיות והשמחה מתקרר, זה נבחן "שלא בפניה", אז האדם יכול לראות את מצבו אמיתי שלו בבחינת בעמ"נ להשפיע. ואם האדם מאמין, ש"אין עוד מלבדו" כתוב, אלא שכל המחשבות זרות, הבורא שלח אותם, היינו שהוא הפועל, בטח כבר יודע מה לעשות, ואיך לתרץ את כל הקושיות. וזה נראה כאילו היא שולחת לו שלוחים, לראות איך הוא מדבר עליה לשון הרע, על המלכות שמים שלו. כן אפשר לפרש את ענין הנ"ל).
והאדם יכול להבין זה, שהכל בא מהבורא, כי ידוע שהבטישות, מה שהגוף בוטש את האדם, עם המחשבות זרות שלו, היות שהם לא באים לאדם, בזמן שהוא לא עוסק בעבודה, אלא הבטישות האלו, שבאים לאדם בהרגשה גמורה, עד כדי כך, שהמחשבות האלו רוצצים את מוחו, הם באים דוקא, אחרי הקדם של תורה ועבודה, שלמעלה מהרגילות. וזה נקרא "אבני למשקל בה", היינו שהאבנים האלו, מה שהוא רוצה להבין, השאלות האלו נופלים לו במוחו, שהולך אח"כ לשקול את מטרת עבודתו, אם באמת כדאי לעבוד, בעמ"נ להשפיע, ולעבוד בכל מאודו ונפשו, ושכל מאויו יהיה רק לקוות, שיש מה לרכוש בעולם הזה, הוא רק במטרת עבודתו, בעמ"נ להשפיע נחת רוח ליוצרו, ולא בשום ענינים גשמיים. ואז מתחיל ויכוח חריף, שרואה שיש פנים לכאן ופנים לכאן, ועל זה מזהיר הכתוב, "לא תעשו אלהים אחרים על פני". שאל תאמרו, שאלהים אחרים נתן לך את האבנים, לשקול בהם את עבודתכם, אלא "על פני", אלא האדם צריך לדעת שזהו בחינת פני. והטעם הוא, בכדי שהאדם יראה, את צורתה האמיתית של הבסיס והיסוד, שעליו בונים את בנין של העבודה.
ועיקר הכבידות, שיש בעבודה היא, משום שהם ב' כתובים המכחישים זה את זה. שמצד אחד, אדם צריך להשתדל, שכל עבודתו היא להגיע לדבקות ה', שכל רצונו יהיה אך ורק, להשפיע נחת רוח ליוצרו, ולא כלום לתועלת עצמו. ומצד הב' אנו רואים, שאין זה המטרה העיקרית, היות שמטרת הבריאה לא היתה שהנבראים ישפיעו להבורא, כי הוא חס ושלום אינו בעל חסרון, שהנבראים יתנו לו משהו, אלא להיפוך. שמטרת הבריאה היתה, מטעם רצונו להטיב לנבראיו, היינו שהנבראים יקבלו טוב ועונג ממנו ית'. ולפי שב' ענינים אלו, הם שני דברים הסותרים זה את זה, כלומר מקצה אל הקצה, שמצד אחד, האדם צריך להשפיע, ומצד הב', האדם צריך לקבל. זאת אומרת יש בחינת תיקון הבריאה, שהוא להגיע לידי דביקות, שהוא בחינת השתוות הצורה, שהיא, שכל מעשיו יהיו רק בעמ"נ להשפיע, ואח"כ יכולים להגיע לידי מטרת הבריאה, שהיא לקבל טוב ועונג מהבורא.
לכן בזמן שהאדם הורגל את עצמו ללכת בדרכי השפעה, אז ממילא אין לו כלים דקבלה. ובזמן שהולך בדרכי קבלה, אין לו כלים דהשפעה. לכן, על ידי "האבנין למשקל בה" הוא קונה את שניהם ביחד. משום שאחרי דין ודברים שהיה לו בזמן העבודה, ובזמן כשהוא מתגבר, ומקבל על עצמו עול מלכות שמים, בבחינת השפעה במוחא וליבא, זה גורם לו, שבזמן שהוא הולך להמשיך שפע עליון, היות שכבר יש לו יסוד מוצק, שצריך הכל להיות בבחינת השפעה, לכן אפילו כשמקבל איזה הארה, כבר מקבל זה, בעמ"נ להשפיע. וזהו מטעם, שכל יסוד עבודה שלו, נבנה אך ורק על בחינת השפעה, וזה מכונה בשם, שהוא מקבל בעמ"נ להשפיע…"
שאלה : בעל הסולם כותב ,שאדם יכול להבין את גדלותו של הבורא ואת השגחתו , איך זה אפשרי ? תשובה : כל המטרת הבריאה להטיב לנבראיו ,היא בזה ,שהבורא מתגלה , בזה הוא מטיב לבריאות , בזה שמתגלה וממלא אותם . הבורא מתלבש בתוך הנברא ( אנחנו מדברים על האור , אור החסדים , אור חכמה ) . זה מה שקורה . איך אני ידע ,באיזו צורה אני צריך להתקדם לגילוי בורא ? באיזה מידות הבורא מתלבש בי ? לאיזה כיוון אני הולך ולכמה אני ,אולי ,מתרחק מהאמת ? אני צריך לייצב את עצמי , כמו בחלל מונח איזה חפץ . איך הוא ידע איפה הוא נמצא ? אז הוא תופש את עצמו ,כלפי כוכב כזה במצב כזה ואז , לפי זה ,הוא מתחיל למדוד . כך גם אנחנו . אנחנו לא יכולים להגיד שום דבר על אף תופעה , תוצאה , כוח ,תכונה ,אם אנחנו לא מודדים אותם ליד משהו אחר . גם כן למדוד ,כלפי משהו אחר ,זו בעיה . אתה מסתכל על החיות , איך שחיה אוכלת את החיה ואתה חושב שזה משהו נורא , כי אתה בודק את זה לא לפי מקום הנכון - אתה בודק ,כלפי רגשות שלך . ככה זה בכל דבר . לשקול כל דבר ודבר , כמו שהוא כותב "האבנין למשקל בה" זו בעיה , במיוחד ,לא רק בעולם הזה ,איפה שאתה צריך מצפן , מדידות , דוגמה של מטר וכו' ,שאנושות קיבלה ויכולה אז לדבר למדוד, משהו לעשות … ההתקדמות היא תמיד בדיוק יתר של המדידות , שאני יכול למדוד כל דבר ודבר . איך אנחנו מלמדים את הילד ? אנחנו מלמדים אותו ,איך הוא צריך למדוד את עצמו ,כלפי הסביבה , שיהיה מונח באוויר בצורה נכונה כלפי הורים , ילדים , כלפי עצמו וכו' . כאשר אנחנו נכנסים לעולם הרוחני , אין לנו שום אפשרות להרגיש אותו , כי חסרים לנו כלי מידע ואני לא יודע לאיזה כיוון אני צריך לשנות את עצמי ? מה לעשות עם התכונות שלי ? לכן ,הוא אומר שבכוח אחד ,אי אפשר להתקיים, אלא ,רק בשניים. לכן יש תמיד אור וחושך . גם בחושך וגם באור אי אפשר לראות כלום , אלא , רק בהבדל ביניהם וכך בכל הבחן והבחן . כאשר אנחנו נמצאים בקבוצה , עם החברים ,כאן אנחנו מתחילים בקשר בינינו , מתחילים להכיר ( ,כמו ילד קטן דרך סביבה הקרובה מתחיל להכיר תכונות , כלים ואז הוא נכנס לקשרים יותר רחבים עם האנושות כך גם מתוך קשרים ,שבינינו , מתחילים להכיר את העולם הרוחני . אי אפשר אחרת , כמו שאנחנו אומרים ,שזה מתגלה בתוך חברה , ביחס בינינו , שהיחס בינינו הוא האגויסטי ( פחות או יותר ) אבל חוץ מעזר כנגדו אתה צריך גם דבר ההפוך . עד כמה שאתה מפתח כוח ההשפעה , אז , יוצא לך כוח ההשפעה כנגד כוח הקבלה , אתה מתחיל כבר לסובב את עצמך , למדוד , לדעת כל מני דברים . כל החכמת הקבלה - זה העיקר מדידה ( אורות , פרצופים , מדרגות , חסדים , חכמה , זיווגים וכו' ) , כמו כל מדע ...אלוקים אחרים זה , שבכוונה יש לפנינו כל מני צורות ,שעל פניהן אנחנו יכולים למדוד ולייצב את הבורא . לכן ,האור אין סוף ,אם היה ממלא את המלכות אין סוף , הוא לא משאיר לה שום דבר , אלא, אך ורק ,מתוך זה ,שיש כבר במלכות אין סוף בחינה ד' ,שהיא מתחילה להתעבות ולראות את עצמה כהפוכה ,אז , בהופכיות מתחילים המדידות . לכן ,אי אפשר בלי "שאלהים אחרים" ,אומנם שזה שקר , לא קיימים , אבל ,,אנחנו צריכים אותם ,כדי שכלפיהם אנחנו נוכל למדוד והבורא משחק בצורה כזאת . לכן "בראתי יצר רע, בראתי תורה תבלין" כי המאור שבה מחזירו למוטב . יש כאן הרבה דברים : גם יצר רע וגם תורה , שהיא קוללת "תרי"ג" אורות , שהם כנגד" תרי"ג" רצונות וע"י אתה מתחיל לקבל איזה חוש וכך יש לך "תרי"ג" יסודות למדידה , כל רצון ורצון ואור שבו , אז , ע"י אתה יכול לאתר כל מני דברים קרובים או רחוקים , לאיזה כיוון ( חסדים , חכמה , נתינה , קבלה וכו' ) . מזה ,שאתה מתקן את הרצונות שלך בע"מ להשפיע ( כי יתרון אור מתוך חושך ) ,אז ,יש לך יכולת להכיר את הבורא , האור אין סוף , לכן בלי"שאלהים אחרים" , שזה מגיע מהבורא בשביל שאתה תכיר אותם ותייצב את עצמך כלפיהם , בלי זה ,אין לך שום אפשרות להכיר את הכוח העליון , האחד ,כי "אין עוד מלבדו" שאלה : איך אנחנו מזכירים לעצמנו , שהמחשבות הזרות האלו , הן מגיעות משכינה הקדושה ? איך להיות בזה בקביעות ? תשובה : אתה משחק רק עם הבורא , כי גם קבוצה , עולם והכל , מה שקורה - זה הכל משחק שלו איתך , כדי לגדל אותך , להעמיד אותך על הרגליים , שתהיה בעל הבחנות הנכונות ותוכל להגיע אליו , להתקרב ולהגיע לדביקות . הקבוצה צריכה לתמוך בכל אחד ואחד , שהוא לא ישכח את זה ובמשך היום הוא יהיה כל הזמן בהרגשה כזאת . הכל תלוי בסביבה . אדם בעצמו וודאי שיפעל ולא ידע איך להתנהג נכון שאלה : מה הוא הבדל בין מחשבות זרות לפני שאדם מתעסק בתורה ואחרי שהוא כבר מתעסק בתורה ? תשובה : אדם , שלא מתעסק בתורה , אין לו מחשבות זרות . כלפי מה הוא קובע שהן זרות ? הוא פשוט מקבל כל דבר ,כאשר זה מגיע לו בחיים וצריך עם זה להתמודד , כלפי נוחות עצמו , כלפי המטרות שלו ( שהוא קובע ) . אם הוא לוקח "אין עוד מלבדו" ו"טוב ומטיב" , שזה היסוד של ההסתכלות שלי על העולם , אז מאותו רגע כל מה שאני מרגיש , זה הכל אף ורק ,כדי על פני ההפרעות , שהבורא נותן לי ,כל הזמן , בכל מני אופנים , אני צריך לאתר אותו , הכל כלפיו . בלי זה אני לא יכול לבנות דמות שלו , דמות הכוונה ( כי אין לו דמות ), שדווקא בזכות של כל ההפרעות , אז , מצטייר בי דמות הבורא , ציור , תמונה , כוח , שממלא אותי ,עד שמגיעים למילוי מלא שאלה : מה היא יחידת המדידה העיקרית , שאנחנו מודדים את הקשר שלנו עם הבורא ? תשובה : מדידה העיקרית הראשונה , היא נקראת התנגדות למעלה מהדעת היחידת הרצון אחד . כמו שרב"ש נתן דוגמה , שהחבר חייב לך אלף דולר , אז , הוא נותן לך 999ואתה עכשיו מתאר לעצמך , שזה אלף ( למעלה מהדעת ) . מכאן אתה ממשיך שאלה : למה ,כאשר אני מתפלל עבור חברים , באות אלי מחשבות ,שאני אקבל משהו על זה ? מה עושים עם זה ? תשובה : בלי שרצון יקבל משהו , הוא לא יכול לעבוד . כותב בעל הסולם שרק תנוקות או אדם לא שפוי יכול לעשות פעולות , שאין לו מזה תועלת . אנחנו הרצון לקבל , מכונה כזו , שלא יכולה לעבוד בלי חומר דלק , בלי שאנחנו רואים תועלת , שכר . השאלה היא רק איזה שכר ? אנחנו צריכים לדרוש שכר ועוד איך וכמה שמתקדמים יותר , אז , פעולות נעשות עוד יותר קשות והפרעות עוד יותר קשות , דרישות אלי עוד יותר חזקות , לכן ,רק אם אני רואה שכר טוב , בטוח ,אז , אני מסוגל להזיז את עצמי . השאלה היא רק איזה שכר ? אבל בלי שכר אף נברא לא יכול לזוז . אנחנו לא יכולים לעבוד סתם על האוויר , אין דבר כזה . זה חוקי הטבע . זאת אומרת ,הבעיה שלי רק איזה שכר אני רואה ? וכאן זה מהקבלה להשפעה , מהלקבל ב100 אחוז עד ללהשפיע ב100 אחוז ועד כדי כך ,שאפילו לקבל ע"מ להשפיע - זה השכר . יותר נכון ,השכר זה עשיית נחת רוח לו , אבל זה שכר. בלי זה , שיהיה לי ברור , שאני לא יכול לעשות כלום וכמה שאנחנו מתקדמים יותר דיוק על העבודה , שכר , דרישות הם הרבה יותר קשות וחזקות שאלה : למה רק אחרי הרבה עבודה אדם מקבל הפרעות ? תשובה : כי אחרי הרבה עבודה הוא כבר השקיע , הוא כבר מבין , מרגיש , יש סביבו קבוצה , תומכים , הוא קצת רכש כל מני ידיעות , קרא ועסק במשהו . כאשר יש לו סביבה , שזה העולם הזה , שהוא נמצא בו ( מה משהוא מרגיש ) קבוצה, מורה ( הכל דמיון , אבל ככה הוא מרגיש ) . אז , מתוך זה ,הוא כבר יכול להתחיל לעשות ברורים , מדידות הנכונות שאלה : במצבנו הנוכחי אנחנו יכולים למדוד משהו ? תשובה : מדוייק לא ..אנחנו נמצאים במצב ,שאין לנו ממה להתחיל למדוד … המצב שלך הוא כולו תלוי ברצון , במצב רוח יותר נכון , אפילו לא ברצון . אז ,אם אתה יכול להתעלות מעל המצב רוח שע"י הקבוצה ולהיות לא תלוי בו , אלא ,אם בא לך הכל בצורה פשוטה או שבא לך הכל בצורה קשה ואתה יכול להיות למעלה משוני הזה ( כי אתה מריגש כבדות או אתה מרגיש שאתה מרחף ) ולהיות ביחס אחיד כלפי הבורא , קבוצה , מטרה , דמות - להשתדל , אז, כבר יש לך מדידות : כמה נפלתי , כמה עליתי וכלפי מה, שאני מחזיק את עצמי ,שאני לא תלוי בכלים שלי , זה כאילו אתה עושה צמצום ומסך , אתה ,כאילו מתרומם מעל הכלי שלך. כבר יש לך מדידה ,עד כמה אתה נמצא ,שלא תלוי במצבים שלך , אלא בערך ע"מ להשפיע . אבל זה תלוי בכמה שהחברה מחזיקה אותך , כי אין לך כוחות לבד להיות למעלה מהמצב  | |
|
