Leiderman Leon-Nahum
סיכום משיעור בוקר 11.08.2016 חלק א' ( הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות ) 25 דקות + קטעים ממאמר
منذ 8 ساعات
"...ובזה תבין מה שהמתן שכר שבהתורה הק', מוגדר, רק בשלות הגופות, להיות, שכל ענין התורה, הוא להבאת תיקונו של חטא העצה"ד, שנתבלבל ההנהגה של קיום המציאות על ידיה: ולתיקון זה ניתנה התורה, כדי לחזור ולהעלות הרפ"ח ניצוצין להקדושה, שאז ישוב ההנהגה של הקיום, אל הקדושה, ויסורו הבלבולים, מדרכי הקיום המציאות, שאז יוכשרו בני אדם לשלימותם הנרצה, מאליהם, ע"י הבירור של מר ומתוק לבד, שהוא הפועל הראשון שבטרם חטאו של עצה"ד, והבן: וכן הנביאים, אינם מדברים אלא מתיקון הזה לבד, והיא שאמרו חז"ל, כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח, שהוא ענין השבת דרכי קיום העולם בהשגחה המבוררת, כמו שהיתה קודם החטא, אבל לעולם הבא, פי' גמר הענין שהוא השואת צורה ליוצרה כנ"ל, עין לא ראתה אלקים זולתיך, עש"ה, וכמו"ש, שבימות המשיח [אם] מצרים לא יעלה וכו' לא עליהם יהיה הגשם וכו' ווהיינו ע"י בירור טו"ר כנ"ל:.."
סה"כ כל העבודה שלנו זה לתקן את הרצון לקבל שיהיה ע"מ להשפיע , אבל צריכים קודם כל לגלות את הרע , שיש בע"מ לקבל וכדי לרכוש בחינת האמונה , להיות למעלה מהרצון לקבל ולהשתמש בו ע"מ להשפיע .זאת אומרת ,כמה שלבים ,שאנחנו צריכים לעבור שלב ראשון לגלות את השבירה , שהיא כבר הוכנה לנו מחטא עץ הדעת , שנעשה בשורשנו ולכן אנחנו כולנו נולדים ומתקיימים כבר ביצר הרע , הפוכים מהבורא , לכן אנחנו נמצאים בהסתרה
אחר כך ע"י התפתחות יצר הרע אנחנו מגיעים לתיקונו , שאם לא היה מתגלה לא היינו יכולים לגלות אותו בעצמנו ולא היינו יכולים לתקן . וגם כן ,כאשר מתחילים לגלות את היצר הרע ,צריכים מקודם להצטייד בראיה הנכונה מי הוא ? מה זה בדיוק יצר הרע ? כי אנחנו חושבים ,שמה שמפריע לנו זה הרע , אבל זה לא , כי כל מה שמפריע לנו זה עזר כנגדו . יש להבדיל בתפקיד, מה שנראה לנו רע , שאמנם שזה רע ,אבל, זה עזר כנגדו ואז אנחנו צריכים להשתמש בשיטה ,איך אנחנו מתקנים אותו ? צריכים קודם לגלות ,למה זה רע ורע אנחנו מגלים ,לפי אותו מצב ,שהיה קודם , שהיית נשמה אחת נשמת האדם הראשון ,שהיא התחלקה להרבה מאוד חלקים וכל הבעיה ,שחלקים האלו נפרדים זה מזה ואפילו הפוכים זה מזה ולכן כל התיקון שלנו הוא ,כדי לחבר אותם ביחד .
לכן ,אנחנו צריכים לגלות את הכוח המתקן , כוח המברר וכך לתקן . ותיקון , אז קודם כל לברר ,מה שאנחנו יכולים לתקן ומה לא ? באיזו צורה ? זה תמיד ע"י מאור המחזיר למוטב ולא שאנחנו ננסה בעצמנו לעשות תיקונים ולמשוך מאור המחזיר למוטב זה מה שאומרים לנו מקובלים ע"י זה שאנחנו עושים פעולות , שהם נמצאים בהתאמה למאור המחזיר למוטב ואז הוא מאיר עלינו . כאשר מאיר ,יותר מזה אנחנו לא צריכים , כל היתר נעשה בעזרת המאור הזה . לכן ,העבודה שלנו היא ,בעצם , פשוטה , לפי הפעולות ולא לפי הטיב הפעולה שצריכים כל פעם לעשות את זה ,כנגד האגו שלנו , אבל בזה ,דווקא ,אנחנו נמצאים ביכולת כל הזמן להיות בבירור ובתיקון , עד שמגיעים לשלמות הנרצה , כמו שהוא כותב
שאלה : האם אני יכול להשתמש במנגנון הזה של מר ומתוק בצורה הפוכה , זאת אומרת , אם זה מר לי נטיה כלפי חבר , הקרבה למענו ,אז, להסיק מזה ,שכנרא זאת פעולה הרצויה ?
תשובה : יכול להיות ,שלפעמים כן , אבל, רק צריכים לדעת איך עושים , שלא תתחיל לסובב את עצמך , שנדמה לך ,שאתה כך עושה . ישנם הרבה אנשים , שמתגברים נגיד עכשיו יש לנו משחקי אולימפיאדה , כל ספורטאי עובר אמונים קשים , חייב להתגבר על כאבים גדולים שבגוף ( בעצמות , שרירים ) ולהמשיך תחרות , אימונים . אז ,הוא עושה עבודת הקודש או לא ?
תלמיד : אין שם מאמן של חיבור
רב: בסדר ,גם בחיבור אתה יכול כך לעשות , ישנן הרבה חברות , מהצבא שמלמדים אותך חיבור ועוד כל מיני , גן ילדים וכו' וזה לא אומר ,שזה נכון . זאת אומרת, אתה רוצה בעצמך , ע"י הרגשת הטוב ורע לקבוע איפה התיקון ? אז ,אני אומר לך שזה מאוד מסוכן , אנחנו לא עושים כך . קודם כל אנחנו משתדלים לא לשים לב על הרגשת הרע וטוב ועל ההפרעות , אלא משתמשים בזה רק למטרה אחת : להיות יותר דבוקים ב"אין עוד מלבדו " "טוב ומטיב" , זה הכל . כמה שיותר מעל זה להיות קרובים לבורא
שאלה : ע"י מה זוכים לגילוי הרע ?
תשובה : זוכים לגילוי הרע במידה ,שאנחנו לומדים , נמצאים באווירה נכונה , משתמשים באמצעים הנכונים , אז ,זוכים לגילוי הרע , שבכל אחד ואחד ישנו מהמצב שלו ועד גמר התיקון כל הרע נמצא באדם וצריכים לגלות אותו ולתקן . עד כמה שיותר הפרעות זה סימן שאדם עשה יותר הכנות
שאלה : מה קובע מידת הרע ? תשובה : שורש נשמה . כבר היית במצב המתוקן , זאת אומרת לא מתוקן , אלא, מצב הראשון , אדם הראשון לפני חטא . כבר היינו ושם היו כל הרצונות , חלק מהרצונות היה בשימוש וחלק , הגדול מהם , לא , כי אדם הראשון לפני חטא היה נמול , זאת אומרת ,ללא שום כלים דקבלה . אבל לכולם , לכל אחד ואחד במערכת הזאת שכולנו היינו מקושרים בצורה אידאלית בכלים דהשפעה בלבד , כי כלים דקבלה היו נסתרים ואז יוצא ,שמה שמתגלה ,זה תמיד מתגלה ,מה שיש לך ולא מתגלה שום דבר חדש . החיים שלך נראים שונים משלו ושלו , זה מתוך הרצונות שמתגלים , בצורה הדרגתית , בכל אחד , משורש שלו ואין יותר מזה
תלמיד : אפשר לייחס את זה למצב ,שאדם נמצא בעבודה רוחנית שלו ,או ,שאין לזה קשר
רב: נמצא בעבודה רוחנית זה רק קובע ,באיזו צורה מתגלים אותם הפרעות , מתגלים תמיד בצורה רעה , אבל ,לפי ההכנות של האדם הוא יודע ,איך להתגבר עליהן ולהתעלות מעלהן ליתר דבקות , כי סה"כ מטרה של גילוי כל ההפרעות , זה כדי לדחוף אותנו להידבק בבורא , זה הכל . אז ,יש לך כל ההפרעות מוכנות מראש , הבורא הוא גם כן ודבקות בו זה דבר ההכרחי ,שאתה תצטרך לעשות . עליך רק לחשוב ,איך על כל הפרעה קטנה להגיב בצורה נכונה , להשתמש בה בצורה ,שאתה מיד מגיע לדבקות , לא מפני שאתה רוצה לברוח מהפרעה , אלא , בזכות הפרעה אתה מגיע לדבקות , כדי לעשות נחת רוח לו ואתה מודה על ההפרעה הזאת , שהיא עזרה לך ליתר דבקות . אז ,אנחנו צריכים לשנות קצת את היחס שלנו למה שעובר עלינו . זו עבודה קשה מאוד , אבל ,זו העבודה לאורך כל הדרך .
רק צריכים להכין את עצמנו נכון ובחברה נכונה ולהבין , שהפרעות הן כבר כתובות לכל אחד מראש . נגיד, אם חבר היום יפרוץ את הבנק ויגנוב מיליון דולר ונגיד ,בעוד שבועיים ח"ו יתפסו אותו ,אז ,זה הכל נכתב מראש מלפני כל ההתפתחות הכלי הרוחני . עכשיו השאלה : איך הוא יתגבר על כל הצרה הזאת ? האם הוא באמת איש חזק ויתגלה לו ,שהוא גונב ( לכולם , ויבואו אליו ) ושהוא יתגבר על זה בדבקות בבורא עם כל ההפרעות שיהיו ,אז , משפטים והכל .
ויוכל ,בכל זאת, להחזיק את עצמו בדבקות בבורא - זה לא פשוט , אבל ,זה התיקון . יותר גרוע ,כאשר אנחנו מסתכלים על העולם ורואים ,כמה אנשים שסובלים ללא שום תועלת . זאת אומרת, ישנה תועלת מזה , אבל מזערית , כי הייסורים האלו מתאספים בצורה מאוד קטנה אחד ואחד ואחר כך מתגלים כבר בצורה איכותית - זה אלפי שנות התפתחות .
מה שאם כן , מי שמוצא את עצמו נכון לראות בזה הזדמנות להגיע לדבקות בבורא , למרות הפרעות . לא לברוח לבורא ,כמו תינוק שקופץ לידיים של אמה ,מפני שרואה משהו מפחיד , אלא ,שאנחנו מבינים ,שאלו הפרעות ממנו , מודים לו ונדבקים אליו ביתר אהבה . זאת אומרת ,ככה היינו נדבקים אליו מתוך אהבה אגואיסטית ( לברוח מהרע ) וכך אנחנו מודים לו על הרע , שהוא עזר לנו להדבק . אנחנו יחד עמו נלחמים נגד הטבע שלנו
תלמיד : אבל, ישנה כאן סכנה ,אם אני אדבק לבורא וכמו שאתה אמרת ,שהכל קבעו לי מראש , אני באיזשהו מקום ,כאשר יקרו לי דברים , אני אפטור את עצמי , אני אגיד קבעו לי מראש
רב: אתה לא תוכל לעשות את זה , זה אי אפשר . עם הבורא כל המשחק הזה לא עוזר
שאלה : "... שכל ענין התורה, הוא להבאת תיקונו של חטא העצה"ד, שנתבלבל ההנהגה של קיום המציאות על ידיה: ולתיקון זה ניתנה התורה,..."
שמעתי ממך כמה פעמים ,שאנחנו לא מצריכים לתקן בעצמו משהו , אלא ,מאור צריך לתקן . אז ,בעצם יוצא ,שאני לא שם תשומת לב על התיקון עצמו
תשובה : לא , אתה לא יודע ,מה זה דבר מתוקן . אני עכשיו מזמין מישהו ( התקלקל מקרר ) ,שהוא בא ולא יודע, איך צריך לעבוד מקרר המתוקן ? הוא יכול לתקן אותו ? וודאי ,שלא . אני מזמין מישהו ,שנקרא מאור המחזיר למוטב , שהוא יודע הכל , הוא מגיע ממצב המתוקן ולכן יכול לתקן
תלמיד : תשומת לב צריכה להיות רק על התנאים ,שאנחנו שומעים ממקובלים לייצר הגעה של בעל המקצוע ,שנקרא המאור המחזיר למוטב
רב: רק בזה
"...(אות כ"ב) ועתה מובן לנו מאמר חז"ל שנכנסנו בו, דלא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום וכו', ועמדנו בו, למה נבחר מאמר זה לסיום הש"ס, ומובן ע"פ הנ"ל, דמסבת חטאו של עצה"ד, פרח נשמת חיים הנצחיית, שנפח ה' באפו, לצרכי האדם הראשון לבדו, וקבלה לצורה חדשה, המכונה זיעה של חיים, כלומר שנתחלק הכלל לפרטים מרובים מאד, לטפין טפין, שנתחלק בין אה"ר וכל תולדותיו, עד עת קץ, באופן, שאין שינוי כלל במעשה השי"ת אלא צורה נוספה יש כאן, אשר זה אור החיים הכללי, שהיה צרורה באפו של אה"ר, נתפשט לשלשלת גדולה, המתגלגלת על גלגל שינוי הצורה, בגופות מרובות, ובגוף אחר גוף, עד גמר התיקון המחויב:
ולפיכך נמצא שתיכף ביום אכילתו מעצה"ד מת, ופרח הימנו חיים הנצחיים, אלא שנקשר באבר ההולדה (שה"ע הזווג שנק' שלום כמ"ש בזוהר וכהאר"י)לשלשלת גדולה כאמור:ונמצא, שאין אדם חי לצורך עצמו, אלא לצורך השלשלת כולו, באופן שכל חלק וחלק מהשלשלת, אינו מקבל את אור החיים לתוך עצמו, אלא רק משפיע אור החיים, לכללות השלשלת:
וכן אתה מוצא במדת ימי חייו, כי בעשרים שנה, ראוי לישא אשה: ועשר שנים, ראוי להמתין על לידת בנים, כמ"ש ז"ל: ונמצא מוליד בטוח, בשנת השלשים ואז, יושב וממתין על בנו, עד שיגיע לארבעים שנה, ימי בינה, באופן, שיוכל למסור לו, את הונו וידיעותיו, שרכש בעצמו, וכל אשר למד וירש מאבותיו, ויהיה בטוח עליו, שלא יאבד זה בענין רע, שאז תיכף הולך לו לעולמו, ובנו נאחז בהמשך השלשלת, תחת אביו:..."
שאלה : הוא אמר שאנחנו צריכים להגיע בסוף לבירור מר מתוק
תשובה : לא , יש מר ומתוק ( דברנו על זה הרבה לפני יומים , שזה היה לאדם הראשון הוכן לו מלידתו ) אבל מה שנתאסף ע"י חטא עץ הדעת זה הבחן , בירור אמת ושקר ואז יש לנו נכון להיום מר ומתוק אמת ושקר , שמא ומתוק זה בירור גופני , אמת ושקר זה בירור בידיעה , במוחא וליבא ככה אנחנו נבררים . ואנחנו צריכים אמנם שאנחנו טועמים מר ומתוק מעליהם לבנות בהחן של אמת ושקר ודווקא ע"י זה שטועמים מתוק , בונים אמת כנגד המתוק ואז מתוק דווקא מגביר לנו את האמת , מפני שאנחנו לא מתייחסים למתוק , אלא מעדיפים את האמת . זאת אומרת מתעלים מעל מה שטוב לרצון לקבל , שנראה לו מתוק , למה שטוב לבירור המוחי - רצון להשפיע , כוונה ע"מ להשפיע
תלמיד : הוא כותב "...ולתיקון זה ניתנה התורה, כדי לחזור ולהעלות הרפ"ח ניצוצין להקדושה, שאז ישוב ההנהגה של הקיום, אל הקדושה, ויסורו הבלבולים, מדרכי הקיום המציאות, שאז יוכשרו בני אדם לשלימותם הנרצה, מאליהם, ע"י הבירור של מר ומתוק לבד, שהוא הפועל הראשון שבטרם חטאו של עצה"ד,..."
רב: כן , אחרי שמבררים כל הבירורים אז אנחנו חוזרים , כבר אמת ושקר לא קיים , כי אין שקר יש רק אמת ורק מתוק וזה נקרא " טוב ומטיב לרעים ולטובים " , ש"אין עוד מלבדו " הוא מטיב ורק בצורה טובה , לזה אנחנו מגיעים לגמר התיקון . בגמר התיקון אין טוב ורע , אלא הכל טוב ואין אמת ושקר אלא הכל אמת . אז סה"כ הבירור הגופני מר ומתוק בזמן התיקון הוא עוזר לנו לברר מה זה אמת ושקר באמונה למעלה מהדעת ואחרי שזה יסתיים ואנחנו תיקנו רצון לקבל מע"מ לקבל לע"מ להשפיע , אז זהו אין יותר בירורים , הכל זה כמו הבורא ...
"...והנה נתבאר לעיל אות ט"ו, אשר מקרה החטא של עצה"ד, היה במחוייב לאה"ר, בסו"ה נורא עלילה לבני האדם, עש"ה: כי צריך לקנות בבנינו, כלי חצון, לקבלת אור מקיף, באופן, שב' ההפכים יבואו בנושא אחד, בב' זמנים בזה אחר זה, שבזמן קטנותו, יהיה סמוך על שלחן הס"א, וע"י התענוגים דפרודא שמקבל בחמתם, מתגדלים בו הכלי קבלה דחלל הפנוי, בשיעורם הנרצה, ואז, כשמגיע לגדלותו, ועוסק בתורה ומצות, יהיה מצוי לו היכולת, להפוך כלי קבלה הגדולים, בע"מ להשפיע: שהיא עיקר המטרה, שנק' אור האמת, והחותם, כנ"ל באות י"ד עש"ה:
אמנם נודע, שבטרם שמתחבר להקדושה, מחוייב שוב להתפרש, מכל צורת הקבלה, שהשיג משלחן הס"א: כמו שהגיע אלינו מצוות האהבה, בכל נפשך ובכל מאודך, וא"כ מה הועילו חכמים בתקנתם, דשוב חזר ואבד, כל מה שהשיג מס"א, ודו"ק היטב: ולפיכך, הזמין השגחתו ית', ריבוי הגופות בכל דור ודור, ע"ד שאמרו ז"ל, ראה הצדיקים שהמה מועטים, עמד ושתלן בכל דור ודור: פי', שראה ית', שסופם של הצדיקים, לדחות לגמרי ענין הקבלה העצמיית, ונמצאים נתמעטים מאור מקיף שלהם, כי נדחה מהם כלי החצון הראוי לזה, וע"כ שתלן בכל דור ודור, שאין לך דור שלא יהיה בו חלק גדול מאותם הבריות שעיקר בריאתם אינם אלא בשביל הצדיקים, שיהיו המה הנושאים בחי' הכלים דחלל הפנוי, בשבילם: שיתפעל בהצדיקים בחי' כלי חיצון על ידיהם, על צד ההכרח שלא ברצונם: והוא, מפני שכל בני הישוב, יש להם דביקות זה עם זה, להתפעל זה מזה, הן בנטיות הגוף, והן בדעות, וע"כ, המה מביאים במחוייב, את נטיות הקבלה עצמיית, להצדיקים, שבאופן זה מסוגלים לקבל, את האור מקיף הנרצה:
אמנם לפי"ז, היו צריכים צדיקים ורשעים להמצא בכל דור במשקל השוה, ואינו כן, אלא על צדיק אחד, אנו מוצאים אלפי רבבות של ריקים: אלא צריך שתדע ב' מיני שליטות, הנמצאים בהבריאה: הא', הוא כח איכותי, הב', הוא כח כמותי: ולהיות שכל אותם המתנהלים לרגלי הס"א, כחם דל ומצער בזוי ושפל, בלי חפץ ובלי מטרה, אלא הולכין ונהדפים כמוץ לפני רוח:
א"כ, איך יוכלו כאלה, לפעול מה, באנשים חכמי לב, שדרכיהם מבורר בחפץ ותכלית, ועמוד אור העליון מאיר לפניהם יומם ולילה: באופן, שיספיקו להביא נטיותיהם הקטנטנות בלבבם: אשר ע"כ, הזמין ית', כח הכמותי בהבריאה, שכח הזה, אינו צריך לאיכות של כלום: ואסביר לך, על דרך שאנו מוצאים, כח האיכותי בגבורה. כמו באריות ונמרים: אשר מרוב האיכות שבכח גבורתם, שום אדם לא ילחם בהם: ולעומתם, אנו מוצאים כח וגבורה, בלי איכות של כלום,
אלא בכמות לבד, כמו הזבובים: שלגודל הריבוי שבהם, שום אדם לא ילחום עמהם, וטיילים האלו, בני חורין המה בביתו של אדם, ועל שלחנו הערוך, והאדם מרגיש את עצמו חלש לנגדם: משא"כ, לעומת זבובי השדה, ושרצים, וכדומה, מאורחים בלתי קרואים, הגם שכחם יהיה ביתר איכות מזבובים הביתים, לא ישקוט האדם, ולא ינוח, עד כלה יגרש אותם מרשותו: והוא, מפני שהטבע לא הנחיל להם כח הריבוי, כמו לזבובים:
וע"פ זה תבין, אשר בהכרח, מחוייב להמצא המון גדול מאד, על כל צדיק וצדיק, עדי שיפעלו בו את נטיותיהם הגסות, בכח הריבוי שבהם, משום שאין להם איכות של כלום, והבן היטב, ואכמ"ל עוד:וזה שיעור הכתוב, ה' עוז לעמו יתן, פי', שאור החיים הנצחי, המושג לכל שלשלת הבריאה, הוא נקרא עוז, ומבטיח לנו הכתוב, שהשי"ת נותן לנו בבטחה העוז הזה:
אמנם יש להקשות הא כיצד, כיון דכל אחד ואחד, אינו ענין שלם לעצמו, כמ"ש ז"ל, טוב לו לאדם שלא נברא משנברא, וא"כ, איך אנו בטוחים בנצחיותו ית': וזה שגומר הכתוב, ה' יברך את עמו בשלום, והיינו, ברכת הבנים, ע"ד שאמרו ז"ל, במסכת שבת משים שלום בבית בטל, כי ע"י הבנים, נמשך ונקשר השלשלת הזה עד גמר התיקון, ואז נמצאים כל החלקים בנצחיות, ואכמ"ל והבן:
ולפיכך, אמרו ז"ל, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, כי כמו שברכתו ית' היא נצחיית, צריכים המקבלים ג"כ להיות נצחיים, ובזה נמצא אשר ע"י הבנים, נאחזים האבות, ועושים ביניהם שלשלת הנצחיות, הראוי להחזיק ברכה הנצחיות, ונמצא שהשלום הוא המחזיק ומנצח על שלימות הברכה:
ולפיכך סיימו הש"ס במאמר הזה, להיות השלום כנ"ל, הוא הכלי מחזיק בעדינו ברכת התורה וכל המצוות, עד לגאולה שלימה ולנצחיות, בבי"א, והכל על מקומו יבוא בשלום:.."
אינדקס 